명상시티

중국 역사를 관통하는 11가지 결정적 순간

명상시티 — Tue, 3 Mar 2026 09:25:37 +0900

중국 역사는 단순히 한 국가의 기록을 넘어, 동아시아 전체의 거대한 흐름을 결정지은 소용돌이와 같습니다. 흔히 우리는 중국을 '하나의 거대한 통일 제국'으로만 기억하지만, 그 이면에는 처절한 분열과 외세의 지배, 그리고 체제의 변혁이 숨어 있습니다. 오늘은 중국 역사의 주요 목차를 통해 우리가 몰랐던 사실들과 그 속에 숨겨진 역사적 교훈을 톺아보고자 합니다.

1. 봉건 제도의 진실: 완전한 지방 분권의 시대

우리는 흔히 '봉건적'이라는 말을 전근대적인 낙후함으로 치부하곤 합니다. 하지만 역사적으로 **봉건 제도(Feudalism)**는 전 세계적으로 단 세 곳—중국의 주나라, 서양의 중세, 그리고 일본의 에도 시대—에만 존재했던 독특하고 완전한 지방 분권 체제였습니다. 왕이 모든 땅을 직접 다스리는 것이 아니라, 혈연과 계약을 바탕으로 영토를 나누어 관리하던 이 시기는 역설적으로 각 지역의 독자적인 문화가 싹트는 토양이 되었습니다.

2. 한 무제와 사마천: 제국의 기틀과 기록

오늘날 우리가 인식하는 '중국'이라는 제국의 원형은 한 무제 시기에 완성되었습니다. 영토를 확장하고 유교를 통치 이념으로 삼으며 제국의 기틀을 닦던 이 시기, 한쪽에서는 사마천이 불후의 명작 『사기』를 집필하고 있었습니다. 권력의 정점과 역사의 기록이 동시에 이루어진 이 시점은 중국이 단순한 국가를 넘어 하나의 문명권으로 도약한 순간이었습니다.

3. 통합과 분열의 반복: 한족의 역사는 절반뿐인가?

놀라운 사실은 우리가 '중국의 주인'이라 생각하는 한족이 실제로 중국을 온전히 다스린 기간은 전체 역사의 절반도 되지 않는다는 점입니다. 중국사는 끊임없는 통합과 분열의 반복이었으며, 요, 금, 원, 청에 이르기까지 수많은 외세(이민족)의 지배를 받았습니다. 이러한 '혼혈적 역사'가 오히려 중국이라는 거대한 용광로를 만든 동력이 되었을지도 모릅니다.

4. 고구려의 위상: 수양제가 두려워한 문명

수나라 양제가 국력을 쏟아부어 고구려를 침략한 이유는 무엇일까요? 단순히 영토 욕심 때문이 아니었습니다. 당시 고구려는 중원 통일을 위협할 만큼 강력한 독자적 문명권을 형성하고 있었습니다. 수양제에게 고구려는 정복 대상이기에 앞서, 중원의 패권을 다투는 거대한 '걸림돌'이었던 셈입니다. 이는 당시 고구려의 국력이 중국 본토의 제국들에 결코 뒤처지지 않았음을 시사합니다.

5. 여진족과 병자호란의 아이러니

우리에게 뼈아픈 역사인 병자호란의 주체, 여진족(후금/청)에 대해서도 재평가가 필요합니다. 혈통적으로 여진족은 고구려 계통과 깊은 연관이 있습니다. 흥미로운 점은 대륙 정벌을 앞둔 여진족이 조선에게 원한 것이 '정복' 그 자체보다는 **"중원 정벌을 방해하지 말아달라"**는 전략적 요청이었다는 사실입니다. 만약 당시 조선의 대응이 달랐다면 역사의 물줄기는 어디로 흘렀을까요?

6. 청나라의 황금기, 강희제와 소현세자의 비극

청나라의 강희제는 오늘날의 중국 영토와 번영을 만든 실질적인 군주입니다. 서태후의 실정과 청일전쟁으로 몰락하기 전까지 청나라는 세계 최강국 중 하나였습니다.

비슷한 시기, 조선에는 소현세자라는 희망이 있었습니다. 인질로 잡혀갔던 청나라에서 서양 문물을 접하며 개방적인 사고를 가졌던 그가 만약 인조의 뒤를 이어 왕이 되었다면 어땠을까요? 조선이 서구 근대화를 앞당겨 세계사의 주역으로 등장했을지도 모른다는 가정은 언제나 아쉬움을 남깁니다.

7. 손문의 신해혁명: 근대 중국의 서막

제국 시대를 끝내고 근대 중국으로 나아가는 문을 연 인물은 단연 손문입니다. 그가 주도한 신해혁명은 수천 년간 이어져 온 황제 체제를 무너뜨린 일대 사건이었습니다. 비록 과정은 험난했으나, 손문의 '삼민주의'는 오늘날까지도 중국인들에게 정치적 영감의 원천이 되고 있습니다.

8. 모택동과 공산당: 국가 위에 군림하는 당

현대 중국을 이해하는 핵심 키워드는 모택동과 공산주의 체제입니다. 중국 공산당은 일반적인 국가와는 다른 독특한 구조를 가집니다. '당이 군대를 만들고, 군대가 국가를 세운' 체제이기 때문에, 군대는 국가가 아닌 당에 충성합니다. "권력은 총구에서 나온다"는 모택동의 말처럼, 중국은 여전히 당의 권위가 국가 행정 조직 위에 군림하는 구조를 유지하고 있습니다.

9. 역사의 명암: 숙청과 비판

모택동은 농민 혁명을 성공시킨 영웅이지만, 동시에 반대파를 잔인하게 숙청하고 수많은 인명 피해를 낸 독재자라는 비판에서 자유롭지 못합니다. 그의 말년, 주변 측근들의 이간질과 복잡한 사생활이 얽히며 벌어진 비극적인 정치 숙청은 권력의 무상함과 잔혹함을 동시에 보여줍니다.

글을 마치며

중국 역사는 거대한 수레바퀴처럼 승자와 패자, 통합과 분열을 반복해 왔습니다. 주나라의 봉건제부터 현대 공산당 체제에 이르기까지, 이 거대한 흐름 속에서 우리가 배워야 할 것은 무엇일까요?

역사는 단순히 과거의 기록이 아니라 현재를 비추는 거울입니다. 원효 대사가 강조했던 화쟁(和諍)의 정신이나 인광 대사가 설파했던 염불의 평온함이, 이 격동의 역사 속에서 고통받았던 민초들에게는 유일한 안식처였을지도 모릅니다.

여러분은 이 굴곡진 역사 속에서 어떤 장면이 가장 인상 깊으셨나요?

잠을 자도 개운하지 않은 이유 ― 불교에서 말하는 ‘쉴 줄 모르는 마음’

명상시티 — Thu, 19 Feb 2026 11:04:15 +0900

잠을 충분히 잤는데도 왜 이렇게 피곤할까

잠을 충분히 잤는데도
아침에 눈을 뜨면 몸이 천근만근,
머리는 맑지 않아 하루가 시작부터 고통스러운 분들이 참 많습니다.

시간도 넉넉했고,
중간에 크게 깨지도 않았는데
“도대체 왜 이렇게 피곤하지?” 하며
자신의 체력이나 수면 환경을 탓하곤 하죠.

베개를 바꿔보기도 하고,
영양제를 챙겨 먹어보기도 하지만
그 근본적인 무거움은 좀처럼 가시질 않습니다.

그런데 여기서
우리가 한 번쯤은 꼭 되돌아봐야 할 질문이 있습니다.

정말 쉬지 못한 것이 당신의 몸일까요?
아니면 당신의 마음일까요?

불교에서는 이 문제를
단순한 생체 리듬의 문제가 아니라
‘마음이 쉴 줄 모르는 상태’의 관점에서 바라봅니다.

몸은 침대 위에 가만히 누워 있었을지 모르지만,
당신의 마음은 밤새도록
쉬지 않고 어딘가를 헤매고 다녔을 가능성이 크기 때문입니다.

마음은 밤에도 일을 멈추지 않는다

우리의 마음은 본래
잠시도 가만히 있지 못하고 출렁이는 성질을 가지고 있습니다.

낮 동안 겪었던 언짢은 일,
내일 처리해야 할 산더미 같은 업무,
누군가에게 듣고 상처받았던 말들.

이 모든 것이
잠자리에 드는 순간에도
미세한 잔상으로 남아 우리를 괴롭힙니다.

겉으로는 눈을 감고
고요히 잠든 것처럼 보여도,
무의식의 깊은 곳에서는 여전히

감정의 실타래를 풀려고 애쓰거나
미래의 불안을 미리 당겨 걱정하느라

에너지를 쓰고 있는 것이지요.

이것이 바로
마음이 일을 멈추지 못하는 상태입니다.

컴퓨터로 비유하자면
모니터 화면은 꺼져 있는데,
본체 안의 프로세서는 밤새 과부하가 걸려 돌아가고 있는 셈입니다.

아침에 다시 전원을 켰을 때
시스템이 느리고 뜨거울 수밖에 없는 이유와 같습니다.

진짜 쉼이란 무엇일까

우리는 보통
아무것도 하지 않고 가만히 있는 것을
‘쉼’이라고 생각합니다.

하지만 마음의 관점에서 본 쉼의 기준은
조금 더 섬세합니다.

불교에서 말하는 쉼은
생각이 없는 상태가 아니라,
생각에 끌려가지 않는 상태입니다.

생각이 떠오르는 것 자체는
막을 수 없습니다.
하지만 그 생각을 붙잡아 이리저리 굴리며
괴로워하지 않을 수는 있습니다.

☁️ 마치 하늘에 구름이 지나가듯
그저 바라보고 흘려보내는 연습.

마음이 생각의 노예가 아니라
다시 주인의 자리로 돌아올 때,
비로소 우리의 뇌와 몸은
깊은 이완의 단계로 들어갑니다.

그래서
‘수면의 양보다 질이 중요하다’는 말은 결국
잠들기 전 마음의 긴장을
얼마나 내려놓았느냐에 달려 있습니다.

예민해서가 아니라, 너무 오래 버텨왔을 뿐

많은 분들이 이렇게 말합니다.

“나는 원래 예민해서 잠을 잘 못 자요.”
“성격이 급해서 쉴 줄을 몰라요.”

하지만 이것은
의지가 부족해서도,
성격이 나빠서도 아닙니다.

불교에서 말하듯
마음은 본래 인연과 조건에 따라 반응할 뿐입니다.

늘 긴장해야 했던 삶
멈추면 뒤처질 것 같은 환경
쉬는 순간조차 죄책감을 느끼게 만든 사회

이런 조건 속에서
우리의 마음이 쉬는 법을 잊어버린 것뿐입니다.

이것은 고장이 아니라
잠시 길을 잃은 상태입니다.

그러니 자신을 채찍질하기보다
이렇게 말해주는 것이 먼저입니다.

“아, 내 마음이 밤새도록 참 고생이 많았구나.”

잠들기 전, 아주 작은 전환

오늘부터 잠들기 전
아주 작은 전환을 하나 시작해보면 어떨까요?

거창한 수행이 아니어도 충분합니다.

자리에 누워
스스로에게 나지막이 말해보세요.

“지금 이 순간, 더 해결할 것은 없다.”
“오늘 할 일은 여기까지면 충분하다.”

이 말은
자기 합리화가 아니라
지친 마음에게 주는 휴가 명령입니다.

생각이 꼬리를 물고 일어날 때마다
이렇게 선언해보세요.

“이 생각은 내일 아침의 나에게 맡기자.”

억지로 잠을 자려 애쓰는 노력조차
내려놓을 때,
몸과 마음은 자연스럽게
회복의 리듬을 타기 시작합니다.

마무리하며

잠을 자도 개운하지 않다는 것은
몸뿐만 아니라
마음도 돌봐달라는 신호입니다.

쉼은 더 깊이 잠드는 기술에서 오는 것이 아니라,
마음을 잠시 놓아주는 지혜에서 시작됩니다.

오늘 밤만큼은
세상 모든 짐을 침대 밑으로 내려놓으세요.

거친 파도가 지나간 뒤의 고요한 바다처럼
당신의 내면이 잠시라도 평온해질 수 있기를 바랍니다.

당신의 마음이 일손을 놓는 순간,
내일 아침의 풍경은
이전과는 전혀 다른 빛으로
당신을 맞이하게 될 것입니다.

부자는 전생에 좋은 업을 쌓았을까? 업보와 돈의 비밀

명상시티 — Fri, 28 Mar 2025 15:24:43 +0900

부자가 되는 것은 전생의 업보 때문일까? 혹은 단순한 운일까? 돈과 업보의 관계에 대해 깊이 생각해 본 적이 있으신가요? 불교에서는 업(業)이라는 개념을 통해 우리가 지금 살아가는 삶이 과거의 행위에 의해 영향을 받는다고 설명합니다. 그렇다면, 현재 부자로 살아가는 사람들은 과거에 선업을 많이 쌓은 것일까요? 이 글에서는 불교적 관점에서 돈과 업보의 관계를 분석해 보겠습니다.

1. 부자가 되는 것은 전생의 복인가?

많은 사람들이 "부자는 전생에 많은 복을 쌓았을 것이다"라고 말합니다. 불교에서는 복(福)을 짓는 행위가 좋은 과보(果報)로 돌아온다고 가르칩니다. 경전에서도 "보시(布施)를 많이 하면 부유하게 태어난다"는 내용이 자주 등장합니다. 즉, 남에게 베푸는 삶을 살았던 사람은 다음 생에서 그 과보로 경제적 여유를 누릴 가능성이 크다는 것이죠.

그러나 불교는 단순히 "부자가 되었다 = 좋은 업보의 결과"라고만 설명하지 않습니다. 왜냐하면, 돈이 많다고 해서 반드시 행복하거나 바르게 사는 것은 아니기 때문입니다. 오히려 과거의 행위에 따라 부자가 되어도 그 부를 올바르게 쓰지 못하면 오히려 새로운 악업을 쌓게 됩니다.

2. 나쁜 업을 쌓은 부자도 있다?

우리는 세상에서 부정한 방법으로 부를 축적한 사람들을 흔히 봅니다. 권력을 남용하거나, 남을 착취하거나, 불법적인 행위로 부자가 되는 경우도 많죠. 그렇다면 이런 사람들은 전생에 좋은 업을 쌓아서 부자가 된 것일까요?

불교에서는 업보를 단순한 흑백논리로 보지 않습니다. 전생에 선행을 많이 해서 부자로 태어날 수도 있지만, 동시에 과거의 악업으로 인해 그 부를 유지하는 과정에서 고통을 겪거나, 남들에게 해를 끼치게 될 수도 있습니다. 쉽게 말해, 부자가 되는 것이 반드시 전생의 좋은 업보 때문이라고 단정할 수 없다는 것입니다.

돈이 많아도 늘 불안하고, 가족 간의 다툼이 끊이지 않으며, 건강이 나빠지는 경우가 많습니다. 경전에서는 "돈을 많이 가졌다고 해도 바른 마음이 없다면, 그 돈이 곧 업이 된다"고 설명합니다. 즉, 돈 자체는 선업이나 악업을 결정짓지 않지만, 그것을 어떻게 사용하느냐에 따라 업이 바뀔 수 있습니다.

3. 돈과 업보의 관계 : 중요한 것은 어떻게 쓰느냐?

부자가 되는 것보다 더 중요한 것은, 그 부를 어떻게 사용하느냐입니다. 불교에서는 바른 재물의 사용법을 강조합니다. 특히 ‘보시(布施)’는 중요한 덕목 중 하나입니다. 단순히 돈을 벌고 쌓아두는 것이 아니라, 사회와 타인을 위해 베풀 때 그 부는 선한 업보로 작용합니다.

예를 들어, 과거에 선행을 많이 해서 부자로 태어났다고 하더라도 그 부를 사치와 탐욕에 사용한다면, 다음 생에서는 더 큰 고통을 받을 수 있습니다. 반면, 바르게 사용한다면 더 좋은 업보를 쌓고, 다음 생에서도 더 나은 삶을 살 수 있습니다.

부자는 전생의 업보 때문일까?

부자가 되는 것이 반드시 전생의 좋은 업보 때문이라고 단정할 수는 없습니다. 어떤 이는 과거의 선행으로 부자가 될 수도 있지만, 어떤 이는 악업으로 인해 부자가 되었을 수도 있습니다. 중요한 것은 돈 자체가 아니라, 그것을 어떻게 사용하느냐에 따라 우리의 미래가 달라진다는 점입니다.

만약 부와 행복을 함께 얻고 싶다면, 돈을 벌되 그것을 바르게 사용해야 합니다. 나만을 위한 것이 아니라, 사회를 위한 보시와 나눔을 실천하는 것이 결국 선한 업으로 돌아오기 때문입니다. 업보는 단순한 운명이 아니라, 우리가 만들어 가는 것입니다.

법륜스님 유퀴즈 출연 - 인간관계의 갈등, 행복의 열쇠는 어디에 있을까요?

명상시티 — Sat, 18 Jan 2025 11:26:47 +0900

인간관계에서 발생하는 고민들, 어떻게 해결해야 할까요?

많은 분들이 겪는 문제지만, 여전히 해결책을 찾기란 쉽지 않습니다. 법륜 스님은 우리가 흔히 마주하는 인간관계에서의 갈등을 해결하는 핵심을 ‘상대방의 다름을 인정하고 존중하는 것’이라 말씀하십니다. 그렇다면 우리의 고민은 어디에서 비롯되고, 어떻게 풀어나갈 수 있을까요?

인간관계와 현대인의 고민

법륜 스님은 사람들이 아직 발생하지도 않은 일들에 대해 지나치게 걱정하고 불안해한다고 지적하셨습니다. 미래에 대한 상상 속에서 불안감을 키우거나, 과거의 괴로움 속에 머무르는 것이 많은 고통의 원인이라고 하십니다. 특히, ‘내가 원하는 대로 일이 이루어지지 않을 때’ 우리의 고민은 더욱 커지곤 합니다.

부부, 부모와 자식, 직장 동료와의 관계에서 서로의 기대가 맞지 않을 때 갈등이 발생합니다. 이러한 상황에서는 “모든 요구를 다 들어줄 수는 없다”는 사실을 인정하는 것이 중요합니다. 스님께서는 가능하다면 최선을 다하되, 그렇지 못한 경우에는 ‘죄송합니다’라는 한마디가 갈등을 줄이는 데 큰 도움이 된다고 조언하십니다.

삶의 고통과 즐거움을 어떻게 재조명할까요?

복잡한 고민들이 심리적 스트레스를 유발하고, 이는 삶을 더욱 힘들게 만듭니다. 스님께서는 우리의 마음 상태가 행복에 얼마나 중요한 영향을 미치는지 강조하시며, ‘자기 기준을 낮추는 것’이 행복으로 가는 지름길이라고 말씀하십니다.

야구 선수를 예로 들어볼까요? 리그에서 탈락하면서 모멸감을 느낀 한 선수가 있었습니다. 그러나 그는 야구를 처음 시작할 때의 즐거움을 되찾으며, 성적에 연연하지 않고 오랫동안 경기를 즐길 수 있었다고 합니다. 스님은 최고가 되는 것보다 행복을 추구하는 삶이 더 가치 있다고 강조하셨습니다.

왜 화가 나고, 자아에 사로잡히는 걸까요?

우리는 자신의 생각이 옳다고 믿을 때, 그리고 상대방이 이를 인정하지 않을 때 화가 납니다. 자신의 생각에 갇혀 상황을 객관적으로 보지 못하고 감정적으로 반응하게 되는 것입니다. 스님은 이러한 상태에서 벗어나기 위해 ‘상대방의 입장에서 생각하는 연습’이 필요하다고 강조하십니다.

현대 사회에서는 유튜브 알고리즘처럼 자신만의 세계에 갇히기 쉬운 환경이 조성되면서 갈등이 더욱 커지기도 합니다. 이를 극복하려면 우리의 사고를 유연하게 만들고 서로 다른 관점을 받아들일 수 있는 태도가 필요합니다.

칭찬에 중독되지 않는 삶

칭찬은 기분 좋지만, 때로는 높은 기대를 만들어내며 우리를 압박합니다. 법륜 스님은 자신의 한계를 인정하고, 남의 기대에 휘둘리지 말아야 한다고 조언하십니다. “누구의 기대에 맞추려 하기보다, 나만의 삶의 기준을 세우는 것이 중요합니다.”

스님은 정답을 주는 것이 아니라 대화를 통해 정답이 없음을 깨닫게 하십니다. 인생은 각자가 찾아가는 과정이기 때문입니다.

인긴관계에서 갈등을 줄이는 열쇠

스님은 한국이 세계에서 갈등 지수가 높은 나라 중 하나라는 점을 언급하시며, 이는 성격의 조급함 때문일 수 있다고 하셨습니다. 갈등을 줄이기 위해선 서로의 다름을 인정하고 존중하는 자세가 필요합니다.

상대방의 입장에서 생각하는 연습은 갈등을 줄이는 데 효과적입니다. 진정한 사랑은 상대를 이해하고 존중하는 데서 오며, 단순히 욕망에 기초한 사랑은 오래가지 않는다고 스님은 말씀하십니다. 인간관계에서의 사랑과 이해는 연습을 통해 점차 깊어질 수 있습니다.

법륜 스님은 우리가 인간관계에서 겪는 문제의 해법을 ‘마음가짐’에서 찾으라고 조언하십니다. 세상은 내 뜻대로 되지 않는다는 것을 인정하고, 상대방을 존중하는 태도를 기른다면 갈등은 줄어들고 더 행복한 삶을 살 수 있을 것입니다. 여러분도 오늘부터 작은 변화로 더 나은 관계를 만들어보는 건 어떨까요?

불교는 염라대왕이 심판하지만 기독교는 하나님이 심판한다

명상시티 — Mon, 13 Jan 2025 19:25:51 +0900

삶의 끝, 그리고 심판에 대한 두 시선

우리는 누구나 언젠가 삶의 끝을 마주하게 됩니다. 성경 히브리서에는 "한 번 죽는 것은 사람에게 정하신 것이요, 그 후에는 심판이 있다"는 말씀이 있습니다. 기독교에서는 이 심판을 통해 사후에 하나님께서 우리의 삶을 평가한다고 가르칩니다.

불교에서도 이와 유사한 개념이 있는데요. 사후에는 염라대왕이 우리의 선업과 악업을 기준으로 재판을 진행한다고 전해집니다. 다만 여기에서 기독교와 불교의 차이가 드러납니다. 기독교에서는 예수를 믿었느냐, 믿지 않았느냐가 심판의 기준이 된다면, 불교는 선업과 악업, 즉 우리가 살아가면서 행했던 착한 일과 나쁜 일이 그 기준이 됩니다.

기독교는 영원한 지옥, 불교의 지옥은 영원하지 않다

또한, 사후 세계의 모습에서도 큰 차이가 있습니다. 기독교에서는 지옥에 떨어진 이가 영원토록 벌을 받는다고 합니다. 하지만 불교에서는 지옥도 영원이 아닙니다. 죄의 과보를 모두 치르면 다시 축생계나 인간계로 윤회하며 새로운 삶을 시작할 기회를 얻습니다. 불교의 연기법과 윤회의 가르침 안에서는 모든 존재에게 회복과 새로움의 가능성이 열려 있는 것이지요.

악인도 성불할 수 있다는 불교의 가르침

더 나아가, 불교에서는 심지어 가장 큰 죄를 지은 악인조차도 부처가 될 수 있다고 가르칩니다. 법화경 제바달다품에는 석가모니 부처님께서 제바달다에게 부처가 될 것이라는 수기를 주신 이야기가 등장합니다. 이 가르침은 죄와 벌의 무게 속에서도 구원의 가능성을 보여줍니다. 모든 중생에게는 선업과 악업을 넘어 부처가 될 수 있는 잠재력이 있음을 일깨워 주는 말씀이지요.

삶은 한 번뿐이지만, 불교에서는 사후의 여정도 그저 끝이 아니라 또 다른 시작임을 이야기합니다. 우리의 선택과 행동이 우리의 길을 만들어가지만, 그 길 끝에서도 부처님의 자비와 가르침은 결코 멀리 있지 않습니다. 그래서 지금 이 순간, 선한 마음으로 살아가는 것이야말로 우리 자신과 타인에게 가장 큰 축복을 전하는 길이 아닐까요?

보현보살의 십종대원은 나를 극락세계로 인도한다

명상시티 — Mon, 13 Jan 2025 17:16:24 +0900

인생은 유한하며, 우리는 누구나 언젠가 임종을 맞이하게 됩니다. 그렇다면, 그 마지막 순간에 우리가 지니고 떠날 수 있는 것은 무엇일까요? 본 글에서는 원효대사의 말씀을 통해 죽음을 맞이할 때 우리가 놓치지 말아야 할 중요한 교훈을 살펴보고자 합니다. 특히, 죽음을 맞이할 때 모든 것을 떠나게 되지만, 보현보살의 십종대원과 같은 가르침은 그 어떤 것보다 우리를 지켜주고 인도해 줄 수 있다는 점을 강조합니다. 이를 통해, 극락세계로 인도되는 길과 수지독송의 중요성도 함께 짚어보겠습니다.

임종을 앞둔 우리에게 필요한 것은

우리는 모두 언젠가 반드시 임종을 맞이하게 됩니다. 세상의 모든 것은 유한하고, 우리의 삶도 예외가 아닙니다. 원효대사께서는 이를 잘 말씀하셨습니다. "착한 일은 적게 하고, 악업은 계속해서 내일로 미루다가 결국 내년으로 미루게 되니, 어느새 죽음의 문턱에 이를 수 있다"고 하셨습니다. 이처럼, 우리의 삶은 한순간도 방심할 수 없습니다. 매일을 소중히 여겨야만 그 삶이 의미를 가질 수 있습니다.

죽음 앞에서 모두 떠나간다

사람이 목숨을 마칠 때, 안이비설신의 육근은 모두 흩어지고, 그동안 함께했던 가족과 친구들은 모두 떠나게 됩니다. 우리가 살아 있을 때 소중히 여겼던 돈, 명예, 권력 또한 모두 나를 떠나갑니다. 그런 것들은 결국 아무것도 남지 않게 되죠. 우리가 가진 것들, 누리던 것들이 죽음 앞에서는 아무런 의미가 없다는 사실을 깨닫게 됩니다.

그러나, 나를 떠나지 않는 것

그렇다고 해서 모든 것이 사라지는 것만은 아닙니다. 우리가 죽음을 맞이할 때, 진정 나를 떠나지 않고 지켜주는 단 한 가지가 있습니다. 그것은 바로 보현보살의 십종대원입니다. 보현보살의 십종대원은 수지독송하며 마음속으로 실천한 사람에게 끝까지 그를 지켜주고, 인도해주는 힘이 됩니다. 이 십종대원은 그 무엇보다 강력한 존재입니다. 이 찰나에도 보현보살은 손가락을 튕기는 한 찰나에 우리를 극락세계로 인도하십니다.

극락세계로 인도되는 길

보현보살의 손끝에서 발산되는 그 빛은, 우리를 극락세계로 왕생하게 합니다. 그리고 그곳에서 아미타불의 수기를 받으며, 깨달음의 길로 나아갑니다. 극락세계는 단순한 이 세상의 연장선이 아니라, 우리가 끊임없이 깨달음을 구하고, 궁극적인 해탈을 이룰 수 있는 곳입니다. 그렇게 우리는 보현행원품을 수지독송하면서, 끝없이 자신을 돌아보고, 마음을 닦아갈 수 있습니다.

수지독송, 그 힘

보현보살의 십종대원은 우리가 마음속으로 깊이 새기고, 실천할 때 비로소 그 힘이 발휘됩니다. 수지독송을 통해 우리 삶의 모든 갈등과 고통을 극복하고, 결국에는 부처님의 가르침을 따르는 길로 나아가게 됩니다. 임종을 맞이할 때, 우리는 그 누구도 떠날 수 없는, 보현보살의 큰 자비와 인도를 받을 수 있을 것입니다.

불교가 창조주를 인정하지 않는 이유

명상시티 — Mon, 13 Jan 2025 16:49:06 +0900

기독교와 불교는 신의 존재와 우주 창조에 대한 관점에서 근본적으로 차이를 보입니다. 기독교에서는 창조주가 만물을 창조한 절대적인 존재로 여겨지며, 인간과 모든 사물은 이 창조주의 설계에 의해 존재한다고 믿습니다. 반면 불교는 창조주 개념을 부정하고, 모든 존재가 상호 의존적이며 독립적으로 존재하지 않는다는 연기법을 중심으로 세계를 이해합니다. 여기서는 기독교와 불교의 창조주에 대한 이해 차이를 살펴보고, 불교의 연기법이 창조주 개념을 어떻게 부정하는지 알아보도록 하겠습니다.

1. 기독교의 창조론 : 창조주와 피조물

기독교에서는 신이 만물을 창조했다는 믿음이 있습니다. 창조주와 피조물은 명확히 구분되며, 창조주는 우주와 인간의 존재를 설계한 존재로 여겨집니다. 이는 집이나 자동차처럼, 사물에도 반드시 설계자가 있다는 개념과 유사합니다. 인간 역시 태초에 누군가에 의해 설계되었을 것이라고 여깁니다.

2. 불교의 연기법: 창조주를 인정하지 않는 이유

불교는 창조주를 인정하지 않습니다. 그 이유는 불교의 핵심 사상인 연기법(緣起法)에 기초한 것입니다. 연기법은 "모든 것은 상호의존적으로 존재한다"는 원리를 따릅니다. 모든 현상은 독립적으로 존재하지 않으며, 서로 의존하여 발생합니다. 따라서 창조주가 독립적으로 존재한다면, 그 창조주를 창조한 또 다른 창조주가 존재해야 한다는 논리로, 창조주와 유일신 개념이 성립할 수 없는 것이지요.

3. 상호의존성의 세계관 : 창조주와 유일신의 부정

불교는 모든 존재가 상호작용과 의존의 결과로 발생한다고 봅니다. 즉, 독립적인 존재나 창조주는 존재하지 않으며, 모든 것이 서로 연결되어 있다고 가르칩니다. 이 사상은 불교의 삼법인(三法印) 교리와 밀접하게 연결되는 것입니다. 삼법인에는 무상(無常), 고(苦), 무아(無我)와 같은 교리가 포함되며, 이들은 불교의 핵심적 교리로, 고정된 자아나 창조주는 존재하지 않음을 말하고 있습니다.

4. 불교의 삼법인과 창조주 개념

불교의 연기법을 바탕으로, 무상, 고, 무아라는 교리는 모든 존재가 끊임없이 변화하고, 고통과 집착에서 벗어날 수 없으며, 고정된 자아나 창조주가 존재하지 않는다는 불교의 근본적 원칙을 반영합니다. 창조주라는 개념은 이러한 불교의 핵심 교리에 어긋나기 때문에 부정됩니다.

불교는 창조주와 유일신 개념을 부정하며, 모든 존재는 상호의존적으로 존재한다고 가르칩니다. 이러한 사상은 고정된 자아나 창조주 개념을 부인하며, 모든 존재는 서로 연결되어 끊임없이 변화하는 자연의 일부로 존재한다는 진리를 반영합니다.

유교는 언제부터 종교가 아니게 되었을까요?

명상시티 — Sat, 11 Jan 2025 16:21:58 +0900

유교의 종교적 자격 박탈과 변천.. 일제강점기의 유교 비종교화 과정

여러분, 안녕하세요. 오늘은 일제강점기 시기에 유교가 종교의 자격을 박탈당하고 점차 학문과 제사, 도덕의 영역으로 축소되어 갔던 과정을 이야기해 보고자 합니다. 불교와 기독교의 발전과 함께 유교의 변화를 함께 살펴보는 것은 우리 역사와 정신문화의 한 흐름을 이해하는 데 매우 중요한 부분이겠지요.

유교의 제사와 학문으로서의 이동

1910년 8월 한일병합 이후, 조선총독부는 이를 ‘종교 해방’이라는 명목으로 포장하였습니다. 이로 인해 불교와 기독교는 공식적인 포교가 가능해졌습니다. 반면, 유교는 종교로서의 자격을 점차 상실하게 되었지요. 1911년에는 성균관이 경학원으로 개편되었고, 이는 유교가 일본의 국가신도와 유사하게 종교가 아닌 제사와 학문의 영역으로 추방되기 시작했음을 보여줍니다.

1915년에는 ‘포교규칙’이 시행되면서 유교는 종교로서의 자격을 공식적으로 박탈당했습니다. 불교나 기독교처럼 신앙의 대상으로 간주되지 못하고, 학문적, 도덕적 역할에 한정된 것입니다. 이로써 유교는 일제강점기의 식민지 근대화 속에서 종교로서의 정체성을 점차 잃어갔습니다.

서당 감소와 유교의 축소

유교는 전통적으로 한문 교육에 기반을 둔 종교였습니다. 하지만 1911년 ‘조선교육령’ 시행 이후, 유교 교육의 중심이었던 서당이 본격적으로 감소하기 시작했습니다. 서당규칙이 공포된 1918년 이후로는 서당의 수가 급격히 줄어들었고, 이는 유교의 입지가 크게 축소되는 결과를 낳았습니다. 서당 교육의 축소는 곧 유교적 가치와 교육이 사회에서 차지하는 역할을 약화시키는 계기가 되었지요.

의례의 변화와 유교의 비종교화

1934년에는 조선총독부가 ‘의례준칙’을 공포하여 유교적 의례를 대폭 간소화했습니다. 전통적으로 길게 유지되던 상복 기간이 대폭 줄어들었고, 제례는 부모와 조부모로 국한되었습니다. 이러한 변화는 유교가 더 이상 삶과 죽음의 전 영역을 아우르는 종교로 기능하기 어렵게 만들었고, 대신 단순한 의례나 전통으로 자리 잡게 했습니다.

유교의 비종교화는 어떤 것을 의미할까

조선시대 유교는 단순한 종교가 아닌, 사람들의 일상과 철학을 관통하는 거대한 문화 체계였습니다. 그렇기에 유교의 비종교화는 단순히 종교의 자격을 잃는 것 이상의 의미를 담고 있지요. 이 과정은 매우 점진적으로 이루어졌으며, 여러 제도적 변화와 함께 진행되었습니다. 이러한 유교의 변천 과정을 살펴보면서, 여러분께서는 한 시대를 지탱했던 정신적 토대가 어떻게 변모했는지 생각해 보실 수 있을 것입니다. 또한, 현대를 살아가는 우리에게 이 변화가 어떤 의미를 줄 수 있을지 고민해 보는 시간도 되었으면 합니다.

아미타경에서 작은 선근복덕의 인연의 뜻은 무엇일까

명상시티 — Tue, 30 Jul 2024 16:26:08 +0900

아미타경에 보면 적은 선근복덕의 인연으로는 극락세계에 날 수 없다고 말하고 있습니다. 과연 이것은 어떤 것을 의미할까요?

염불수행을 열심히 하지 않은 것을 의미할까요? 아니면 착하게 살지 않거나 복을 많이 짓지 않은 사람을 의미할까요?

경전에서 부처님께서 작은 법이나 적은 선근을 말씀하실 때는 소승법을 좋아하는 사람을 의미합니다. 대승비불설이라며 니까야만 좋아하는 사람은 아쉽게도 선근이 거기까지인 것이지요.

적은 선근을 크게 보면 소승법만을 좋아하여 대승경전을 수지하지 않는 사람을 의미하기도 하지만 염불수행을 하지 않은 사람을 의미하기도 합니다.

그래서 관무량수경에 어떻게 말씀하시냐면 염불수행하는 자는 백련화같고 관세음보살과 대세지보살이 그의 좋은 친구가 되어 준다고 말씀하시고 있습니다. 그만큼 염불수행의 인연 맺는 것이 참 귀한 인연이라는 것을 알 수 있습니다.

같이 보면 좋은 글

나무아미타불 관세음보살의 뜻은 무엇일까?

극락왕생 뜻, 의미 / 나무아미타불 염불행자는 염라대왕의 지배를 받지 않는다 / 불교의 사후세계

극락은 윤회하는 세계인가요? 천상세계와 극락세계의 차이점

불교와 기독교의 사후세계 / 윤회, 극락세계, 천국

천수경 뜻, 의미 | 한국 불자들에게 가장 많이 독송되는 경전

명상시티 — Sat, 13 Jul 2024 13:02:04 +0900

한국불자들에게 가장 사랑받는 경전 중에 하나 그중에 천수경을 빼놓을 수 없습니다. 천수경은 다른 불교국가에서도 암송되는 경전은 아닙니다. 현재 우리가 독송하는 천수경은 가범달마라는 분이 번역한 것이며 한국불교에서 독송하기 좋게 앞부분과 뒷부분에 해당되는 서분과 유통분을 생략하고 중간 부분에 해당되는 정종분을 독송하고 있는 것입니다. 불교에서 모든 좋은 내용과 교리의 핵심이 천수경에 다 담겨 있다고 봐도 무방합니다.

사시불공에 제일 먼저 독송되는 경전

그러면 왜 천수경을 암송을 하고 공부를 해야 할까요? 한국 불자님들 중에서 절에 오래 다니고 사시불공에 많이 참석한 불자님들은 천수경을 암송하는 불자님들에 제법 있는데요. 사찰에서는 새벽, 사시, 저녁 이렇게 하루에 3번 예불을 드리는데 3번의 예불 중에서 사시불공에 가장 많은 불자들이 참석을 하기 때문에 사찰에서 가장 신경을 쓰고 중요시하게 생각합니다. 사시불공을 올릴 때 제일 먼저 천수경을 독송을 합니다. 그래서 한국 불자들하고 천수경은 아주 친숙합니다.

불자라면 이 3가지는 암송할 줄 알아야 한다

진지한 불자가 되기 위해서는 반드시 이 3가지는 암송을 할 줄 알아야 하는데요. 그것이 바로 천수경, 반야심경, 예불문입니다.

이것은 꼭 외우려고 하지 않아도 예불에 많이 참석하면 자연스럽게 암기가 됩니다. 사찰에 자주 참석하기가 사정상 어렵다면 유튜브에서 제공하는 예불 동영상을 많이 듣고 따라 하다 보면 자연스럽게 암기가 됩니다. 3~6개월 정도 꾸준히 하다 보면 언젠가 천수경도 암송할 수 있는 수준이 되실 겁니다.

밀교 - 비밀스러운 가르침

천수경은 밀교의 성격이 강한 경전이라고 합니다. 밀교는 비밀스러운 가르침이라고 하는데요. 티베트 불교에 밀교가 발달했습니다. 천수경에 여러 가지 주문이 등장하는데요. 이것을 직접 해보지 않고서는 영험을 알 수 없기 때문에 신비한 주문이라고 말합니다.

천수경에는 불자님들이 좋아하시는 신묘장구대다라니가 있습니다. 이것을 다른 말로 그냥 다라니라고 부르기도 하고 천수대비주라고 부르기도 합니다. 밀교적 성격을 띠는 경전은 경전 속에 있는 주문이 핵심입니다. 그 주문을 설하기 위해서 부처님께서 그 경전을 설하셨다고 합니다. 예를 들자면 능엄경의 핵심은 능엄주가 핵심이고 천수경의 핵심은 신묘장구대다라니가 될 수 있습니다.

천수경의 뜻, 의미

천수경은 '천수천안관자재보살광대원만무애대비심대다라니경'이 경의 본래 이름인데 줄여서 천수경이라고 부릅니다. 경의 제목에서 볼 수 있듯이 관세음보살과 매우 관련이 깊은 경전인데요. 천수천안관자재보살이라고 함은 관세음보살을 뜻합니다.

천수천안의 뜻은?

한량없는 손과 눈으로 중생을 제도한다는 뜻을 지니고 있습니다. 진짜로 손이 천 개고 눈이 천 개의 의미라기보다는 그만큼 손과 눈이 무한하여 중생을 살피지 않는 곳이 없다는 뜻으로 해석합니다. 관세음보살님이 세상에 오신 뜻은 모든 중생을 고통에서 구제하기 위해서인데, 엄청나게 많은 중생을 제도하기 위해서는 전 우주에 관세음보살님의 손길이 닿지 않는 곳이 없어야 합니다. 그래서 천 개의 손과 천 개의 눈을 가진 관세음보살님이신 겁니다. 누군가를 보살피기 위해서는 눈으로 살펴야 하고 손이 가야 합니다. 천수천안은 마치 어머니가 자식을 보살피는 듯한 대자대비심을 상징합니다. 삼천대천세계에 관세음보살님의 손길이 닿지 않는 곳이 없습니다.

관세음보살의 뜻

관세음보살은 세상의 모든 소리를 듣는 데 있어서 자유자재하다는 의미를 가지고 있습니다. 세상의 모든 소리를 자세히 살피면서 괴로움에 빠진 중생을 제도합니다. 관세음보살님은 원통교주라고 부르는데요. 원통교주의 의미는 부처님의 세계와 중생의 세계를 모두 원만히 깨달았다고 해서 원통교주라고 부릅니다.

광대원만무애대비심의 뜻

관세음보살님의 지혜와 자비는 무한하고 위대하다는 뜻입니다. 광대는 넓고 크고 무한하다는 의미와 원만하다는 모자람이 없다 무애는 걸림이 없다는 의미를 지니고 있습니다. 관세음보살님의 아버지와 같은 지혜와 어머니와 같은 자비심이 허공과 같이 넓고 끝이 없고 걸림이 없다는 의미를 지니고 있습니다.

대다리니경의 뜻

다라니의 뜻은 겉으로 드러나진 않지만 비밀스러운 뜻을 내포하고 있다는 의미를 지니고 있습니다. 밀교의 성격이 강한 경전이라는 뜻입니다.

어디서부터가 천수경의 시작일까?

천수경의 시작은 정구업진언 수리수리 마하수리 수수리 사바하 부분부터 라고 생각하는 불자님들도 계실 수 있는데요. 정구업진언은 꼭 천수경에서만 하는 의식이 아니고 모든 경전을 시작하기 전에 행하는 의식입니다. 정확하게 천수경의 시작은 천수천안관자재보살광대원만무애대비심이라고 볼 수 있겠습니다.

나무아미타불 관세음보살의 뜻은 무엇일까?

요즘은 잘 등장하지 않지만 드라마 사극을 보거나 스님이 출연하는 영화나 드라마를 보면 스님을 만날 때나 헤어질 때 나무아미타불 관세음보살을 하는 모습을 볼 수 있는데요. 나무아미타불

lifeahead.tistory.com

불자라면 꼭 읽어보아야 하는 불교 경전 10가지

불교입문자는 조계종에서 나온 불교 입문서 같은 것을 처음에 읽어보면 좋고, 그다음은 바로 경전으로 들어가는 것이 좋습니다. 경전은 부처님의 말씀이기 때문에 경전을 많이 읽다 보면 저절

lifeahead.tistory.com

불교 경전의 종류 그리고 어떤 경전을 봐야 할까?

오늘은 불교 경전에 대해서 이야기를 해보려고 합니다. 대부분의 많은 한국 불자들이 경전하면 금강경, 반야심경, 아미타경, 지장경 같은 것을 떠올릴 텐데요. 여러분이 제일 먼저 떠올리고 그

lifeahead.tistory.com

반야심경에서 오온은 공하다고 했기 때문에 무아이고 윤회도 없는 것인가

명상시티 — Fri, 12 Jul 2024 21:27:13 +0900

반야심경에서 오온이 공하다는 가르침이 나오는데요 이것은 무아의 지혜를 설파한 가르침이라고 볼 수 있습니다. 불교에서 많이 오해하는 있는 개념 중에 하나가 무아입니다.

일부 잘못된 견해를 가지고 있는 분들이 무아를 내가 없다. 내가 사라진다 이렇게 해석하고 있습니다. 이렇게 잘못해석하게 되면 자칫 유물론적 관점으로 윤회를 부정하거나 허무주의로 빠질 수가 있죠.

무아는 제법무아의 줄임말인데요. 무아를 단지 힌두교 아트만 사상의 부정이다. 이런 해석도 얕은 해석입니다. 무아는 나라는 존재에 대한 절대적인 부정이 아니라 불변하는 나는 없다는 뜻입니다.

모든 것은 상호의존적으로 연기법에 의해 존재할 뿐이지 독립적으로 존재할 수 없다는 뜻이지요.

무아는 내가 없거나 사라지는 것이 아니라 나는 무상하고 영원하지 않기 때문에 독립적으로 존재할 수 없구나! 나의 고통, 괴로움조차도 인연 따라 일어난 생각에 불과하구나! 이렇게 통찰하면 반야심경의 공의 지혜가 생겨나는 것입니다.

같이 보면 좋은 글

반야심경 해설 - 오온이 공하다는 무아의 지혜를 설파한 경전 - 조견오온개공 도일체고액 뜻 #2회

반야심경 뜻, 해설 / 마하반야바라밀다심경 경전 제목의 뜻 해설

반야심경 - 불생불멸 불구부정 부증불감 뜻 해설

한국에 복음이 전파되기 전에 이순신 장군이나 세종대왕은 지옥에 갔나요?

명상시티 — Thu, 11 Jul 2024 21:01:56 +0900

기독교인들이 큰 착각을 하는 것 중에 하나가 뭐냐면 예수를 믿지 않는 사람은 모두 지옥에 간다는 거죠. 그렇지만 불교는 부처님을 믿지 않는다고 해서 지옥에 떨어뜨리거나 하는 불이익이 전혀 없습니다.

착한 행동을 하면 착한 과보를 받고 나쁜 행동은 나쁜 과보를 받는다는 인과응보의 법칙이 불교의 가르침입니다. 이런 법칙은 석가모니 부처님이 만든 것도 아니고 원래부터 있었던 것이라고 말씀하십니다. 자신의 업에 따라 육도윤회를 한다는 것이 불교의 가르침이죠.

기독교 교리에 심취해 있는 교인들은 예수님을 믿지 않으면 무조건 지옥에 간다고 생각합니다. 살아생전에 자신의 행위보다는 믿음에 기반하는 교리인데요. 근데 이런 기독교 교리에 문제점이 있어 보입니다.

기독교가 한국에 들어온 것이 1800년대인데요. 그럼 한국에 복음이 전파되기 전에 훌륭한 위인들은 다 지옥에 떨이진 걸까요?

가톨릭은 이런 교리적인 부분에 오류가 있음을 자각하고 교리를 완화하는 추세인데요. 장로교 계열의 개신교는 심지어 과거에 세종대왕이나 이순신 장군 같은 분들도 예수님을 믿지 않았기 때문에 지옥에 갔다고 말을 하기도 합니다.

같이 보면 좋은 글

불교와 기독교의 사후세계 / 윤회, 극락세계, 천국

금강경을 많이 독송하면 지혜가 생기는 이유

명상시티 — Wed, 10 Jul 2024 21:38:25 +0900

금강경을 많이 독송하면 지혜가 생깁니다. 왜 그럴까요? 금강경의 제목을 해석하다 보면 재미있는 것을 발견할 수 있습니다. 금강경 산스크리트 원문의 제목에는 원래 금강저(vajra)라는 뜻이 있었습니다.

구마라집 스님께서 금속 중에 가장 단단한 금강이라고만 번역하셨고 서양에서는 다이아몬드라고 번역하는데요. 이 금강저는 제석천이 아수라를 물리칠 때 사용하는 번개를 형상화하여 만들었습니다. 휘두를 때마다 검에서 번개가 나오고 어떤 것이든 다 벨 수 있는 아주 강력한 무기입니다.

금강경은 어떤 경전이냐면 금강저를 가지고 아수라, 마구니, 외도를 물리치듯이 중생의 어리석음을 깨부셔버리면 저절로 지혜가 증장된다는 것입니다.

금강경에서 말하는 중생의 어리석음이란 뭘까요? 상에 집착하는 마음입니다. 이 몸이 내것이라는내 것이라는 집착, 이 마음이 내 것이라는 집착을 떠나라는 것입니다.

같이 보면 좋은 글

금강경을 1만 2천독을 하고 너덜너덜해진 경전

불교의 핵심 가르침은 영원하지 않은 것은 괴롭다는 것이다 - 제행무상의 가르침

명상시티 — Tue, 9 Jul 2024 20:52:30 +0900

부처님 초기경전 가르침 중에서 핵심은 영원하지 않은 것은 괴로움이라는 것입니다. 영원하지 않은 것을 무상하다고 표현합니다.

색수상행식이 있는데요. 색은 물질이죠. 여러분이 몸은 죽어서 화장하면 사대로 돌아가기 때문에 영원하지 않다는 것은 잘 이해합니다. 돈도 죽어서는 가지고 갈 수 없기 때문에 영원하지 않다는 것을 잘 이해합니다.

그런데 이해가 잘 안 되는 부분이 수상행식 즉, 마음에 관한 부분인데요. 우리가 느끼고 생각하고 슬프고 기쁘고 우울하고 수치스럽고 시기, 질투가 일어나고 이런 감정이나 생각을 자기라고 믿는 것이 큰 오류라는 것입니다.

이런 가르침은 오직 불교에만 존재하는 겁니다.

만약에 사랑이란 감정이 영원한 것이라면 사랑이 영원해야 합니다. 한번 좋았던 사람이 계속 좋아야 하고 변함이 없어야 하죠. 그런데 요즘 이혼률이 얼마나 높아요? 이렇게 사람의 느낌이나 감정도 믿을만한 것이 못되고 영원하지 않다는 것입니다. 그래서 부처님께서는 느낌, 생각, 의지, 의식은 영원하지 않고 괴로운 것이라고 말씀하셨습니다. 여러분이 영원하지 않은 것때문에 괴로움을 느낀다고 그 순간에 바로 이것은 영원하지 않고 무상한 것이라고 알아차리셔야 됩니다.

같이 보면 좋은 글

불교의 교리 중에서 무아(無我)의 의미는 무엇인가? 불교강의맛집은 여기..

불교의 핵심 교리, 이건 꼭 알아야 합니다! / 사성제 뜻, 고집멸도 4가지 성스러운 진리

불교는 우주적인 종교인가? 불교 우주론, 삼천대천세계

법화경 장자궁자의 비유와 신약성서 누가복음의 돌아온 탕아 너무나 비슷하다

명상시티 — Fri, 5 Jul 2024 22:49:21 +0900

법화경을 공부하다보면 놀라운 사실을 알 수 있는데요. 바로 기독교의 신약성서의 누가복음과 법화경의 내용이 엄청나게 흡사하다는 것을 알 수 있습니다.

법화경 신해품에 장자궁자의 비유와 누가복음의 돌아온 탕아의 이야기가 너무 흡사하다는 것이죠. 법화경 뿐만아니라 그 외에 불교경전을 상당수 참고했다고 볼 수 있을 정도로 흡사한 부분이 너무나 많이 발견됩니다.

아난존자 마등가 여인에게 우물가에서 물을 달라고 한 사건과 예수님이 사마리아 여인에게 우물가에서 물을 달라고 한 사건도 너무나도 흡사합니다.

이런 정황으로 봤을 때 500~600년 먼저 출현한 불교의 영향을 기독교가 상당히 많이 받았다고 보여집니다.

심지어 어떤 학자는 이렇게 주장하기도 합니다. 예수는 인도의 승려였다. 인도에서 수행하다가 네팔을 거쳐 티벳에 가서 밀교를 배웠다고 합니다. 이 말이 일리가 있는 부분이 예수의 청년기 13~29세까지의 기록이 누락이 되어 있다는 것이죠. 바로 이 시기에 불교수행을 하지 않았냐는 주장입니다.

법화경은 어디로 사라졌을까? 법화경 영험담 미스테리

명상시티 — Thu, 4 Jul 2024 21:19:39 +0900

어떤 불자님께서 어머니의 간암 투병으로 병을 간호하고 있었습니다. 어머니께서는 심한 통증에 기력이 없을 때도 법화경 독송을 놓지 않고 병실에서 법화경을 독송을 하셨습니다. 법화경을 독송해서인지 어머니는 간호사들에게 지식인으로 불렸고 병원장님의 배려로 병실에서 극진한 대우를 받아 조용히 안정을 취하며 법화경을 독송할 수 있었습니다.

다음 해 봄이 되어 어머니가 돌아가시게 되었는데요. 먼저 돌아가신 아버지 산소 옆에 매장을 했습니다. 어머니를 매장할 때 생전에 좋아하시던 법화경을 가슴 위에 올려 드렸습니다.

그런데 풍수지리전문가가 산소를 더 좋은 곳으로 옮겨야 된다고 해서 어머니 묘를 이장을 하게 되는데요. 매장한 뒤 8개월 만이었습니다. 조심조심 흙을 드러내니 어머님이 모습이 보였는데요. 가족들은 충격에 휩싸였습니다.

어머니 가슴 위에 올려드린 법화경이 사라진 것이었습니다.

형제들은 너무 놀라서 그 자리에서 합장하여 관세음보살의 명호를 불렀습니다.

달마대사의 묘를 팠는데 달마 대사의 시신과 짚신 한 짝이 사라졌다는 전설이 더욱 실감이 났습니다.

과연 법화경을 어디로 사라졌을까요?

같이 보면 좋은 글

법화경 사경 | 법화경을 쓰는 나의 모습을 보고 가족, 도반이 환희심을 낸다

법화경은 묘법연화경이라고 부르는 이유 | 묘법연화경 뜻

일본에서 기독교가 인기 없는 이유 - 종교적인 측면

명상시티 — Wed, 3 Jul 2024 21:10:39 +0900

일본에서 기독교가 1%도 채 안 되는데요. 저번 글에서는 일본에서 기독교가 인기 없는 이유에 대해서 역사적이고 문화적인 측면에서 살펴보았습니다. 이번에는 신앙적인 측면에서 살펴보겠습니다.

일본인들은 신토와 불교의 영향력이 아주 큰 나라인데요. 누구나 신토를 100% 믿고 불교를 70% 이상 믿습니다. 신토가 불교를 흡수하면서 거의 한 종교라고 봐도 무방하고 다신교 형태의 신앙을 띄고 있기 때문에 오직 하나의 신만을 인정하는 기독교는 거부감을 가질 수밖에 없습니다.

또 일본에 가장 큰 불교 종파는 정토진종이라고 대처승의 원조인 신란성인이 만든 종파인데요. 아미타불 극락세계에 대한 신앙을 가지고 있습니다.

기독교에 성경에는 천국에 대해서 묘사가 없는 데에 반해서 아미타경에 보면 서방정토 극락세계는 위치나 거리, 극락세계의 장엄 등이 상세히 묘사가 되어 있습니다. 그러니까 천국보다 더 좋은 극락세계를 두고 일본 불자들이 굳이 기독교에 관심을 가질 필요가 없는 것이지요.

이렇게 불교가 신앙적으로 발전된 나라의 특징을 보면 정토신앙과 법화경 신앙이 발달해있다는 겁니다. 이런 종파가 굉장히 신앙적인 종교이고 특히 정토진종같은 경우는 100% 타력신앙입니다.

그러니까 한국에서도 불교가 발전하기 위해서는 선불교처럼 자력으로 갈 것이 아니라 신앙적으로 가야 된다는 것이에요. 그래야 한국 불교가 발전할 수 있다고 봅니다. 불교도 교회처럼 의식이나 찬불가 부르는 문화가 많이 생겨나야 된다고 봅니다.

같이 보면 좋은 글

반야심경 뜻, 해설 / 마하반야바라밀다심경 경전 제목의 뜻 해설

반야심경 - 불생불멸 불구부정 부증불감 뜻 해설

힌두교는 해결하지 못한 윤회에 대한 해결책을 제시한 불교

명상시티 — Tue, 2 Jul 2024 21:10:07 +0900

불교에 윤회라는 개념이 있죠. 윤회는 부처님께서 만든 것이 아니라 원래부터 있었던 것을 단지 부처님께서 발견하셨을 뿐이며 이것은 자연의 법칙이며 인과의 법칙이라고 말씀하십니다.

인도의 종교인 힌두교와 자이나교도 윤회를 인정하는데요. 불교는 인도의 다른 종교와 어떤 차별이 있을까요?

부처님께서 몸소 아라한이 되셔서 수많은 아라한 제자를 만들어내셨다는 것입니다.

모든 부처님은 중생구제라는 일대사인연으로 출현하시는데 인도의 다른 종교들은 중생구제에 대한 수행방법을 제시를 못한 겁니다. 생사가 고통이라는 것은 인지를 했지만 벗어나는 방법은 몰랐던 것이었습니다. 고집멸도 중에서 팔정도를 제시를 못한 겁니다. 색계까지 삼매에 들 수는 있었지만 그것이 한계였습니다. 그래서 그 당시 힌두교 베다에 능통한 바라문들이 부처님께 많이 귀의하게 됩니다.

같이 보면 좋은글

유튜브에서 영향력이 있는 스님이 윤회를 믿지 않는다..

이슬람교 한국에서는 비호감이지만 세계 2위의 종교이다 / 이슬람교의 탄생 배경

인도에서 불교가 사라진 이유 | 여러 가지 학설을 총정리해보았습니다

인도 인구의 80% 이상이 차지하는 힌두교의 특징에 대해서 알아보자

금강경을 임제종 스타일로 해석하지 말라

명상시티 — Mon, 1 Jul 2024 16:45:47 +0900

600권의 반야부 경전들을 축약해 놓은 게 금강경이고, 또 그 금강경을 축약한 것이 반야심경입니다. 금강경은 조계종의 소의경전으로 아주 중요한 위치를 차지하는데요.

조계종은 선불교 성향이 강한데 임제종의 임제선사의 가풍을 이어받았습니다. 임제선사는 부처를 만나면 부처를 죽이고 조사를 만나면 조사를 죽이라는 어록으로 유명한데요.

근데 여기서 어떤 문제가 생기냐면 은근히 많은 분들이 금강경을 해석하는 데에 있어서 임제선사 스타일로 많이 해석을 한다는 것이에요.

대한민국 고승들이 실제로 이런 법문을 많이 하셨기 때문에 엄청난 영향을 받았고 지금도 그 영향이 많이 미치고 있습니다. 마음공부니 깨달음이니 이런 거 강의하시는 분들 대부분이 임제선사의 영향을 받았습니다.

상에 대한 집착을 타파해야 하고 생각과 분별심은 잘못되었면서 주장차 한번 탁 내리치면서 지금 이 순간 오직 이 순간 분별할 것이 있나? 이렇게 강의하는 스타일이 있죠? 이런 게 임제선사 스타일입니다.

금강경에서 공이라는 단어를 한 번도 꺼내지 않지만 공사상에 대해서 말하는 경전인데요. 반야심경에서는 오온이 공하다는 말씀을 직접 해주시기 때문에 여러분들이 오해의 소지가 적습니다. 오온이라는 것은 색수상행식으로 색은 몸이고 수상행식은 마음이잖아요? 그래서 관심을 자기 자신으로 돌리는데요. 쉽게 말해서 자신의 오욕락, 탐진치가 공하다는 것을 관하라는 가르침인 것이지요.

그런데 금강경을 임제선사 스타일로 자꾸 해석하다 보니 어떤 현상이 생기냐면.. 오온이 공하다는 것을 비추어 보는 것이 아니라 관심에 대상이 자꾸 밖으로 쏠린다는 겁니다. 부처도 죽이고 조사도 죽여야 되니깐 오히려 대상에 집착하게 된다는 것이죠.

오온이 공하다는 것을 비추어 보는 게 부처도 죽이고 조사도 죽이고 그런 게 아니란 말이에요. 금강경은 벽력경이라고 해서 번뇌를 벼락으로 내려치듯이 끊어서 지혜가 자라게 하는 경전인데요.

여러분 그 벼락이 임제선사와 같이 부처나 조사스님에게 때려버리면 안 된다는 겁니다. 바로 그 벼락이 반야심경처럼 색수상행식 오온에 내리 쳐야 된다는 거예요. 여러분의 오욕락, 탐진치에 벼락이 내리쳐야 된다는 겁니다.

오히려 부처님은 최후에 열반경에서 자등명 법등명 말씀하시거든요. 여기서 자는 자신에 내재되어 있는 불성 여래장을 뜻하고요. 법은 부처님의 법신을 의미합니다. 내 안에 참된 불성에 의지하고 청정한 부처님의 법신에 의지하라는 말씀이지요.

같이 보면 좋은글

천지팔양신주경 | 시험과 진학에 좋은 기도 | 대학합격 수능기도 | 자녀 합격 기도

금강경 뜻, 금강경에 대해서 알아보자 | 한국 불자들에게 가장 사랑받는 경전

49재 천도재를 무시하지마라 전생과 내생, 인과의 법칙은 존재하는 것이다

명상시티 — Fri, 28 Jun 2024 14:46:48 +0900

49재, 천도재를 무시하고 전생, 내생은 없다며 불교의 인과의 법칙을 무시하는 이런 사람에 대해서 인광대사께서 이렇게 말씀하셨죠. 이런 사람은 지식이 없는 게 아니라 어리석은 것이다. 어리석은 사람은 전생과 내생이 없다고 말하고 인과의 법칙도 없다고 말한다. 어리석은 사람은 전생과 내생이 없다는 단견에 집착하거나 영원불멸한 나가 있어 영원토록 윤회한다는 상견에 집착한다고 말합니다.

용수보살 중론에 보면 이런 말씀이 나옵니다. 전생에 내가 있었다는 생각은 옳지 않다. 이걸 보고 단견에 집착하는 사람은 아, 전생에 나는 없는 거구나 이렇게 오해할 수 있는데요. 용수보살이 전생에 내가 존재하지 않았다는 생각도 옳지 않다고 말합니다. 왜냐하면 전생에 나와 지금의 나는 다른 것이 아닌 것이기 때문이다. 조금 어려우실 수도 있는데 이것을 같지도 않고 다르지도 않은 불일불이라고 말합니다.

1년에 한 번 있는 백중기도 참석하면 공덕을 짓는 것이지 절대로 복을 까먹는 행위가 아닙니다. 얼마든지 부담되지 않는 선에서 불교의식에 참여할 기회가 많이 있습니다.

무아인데 무엇이 윤회하는가?

명상시티 — Thu, 27 Jun 2024 21:02:12 +0900

무아인데 무엇이 윤회하는가? 불교계 내에서도 종종 의문을 갖기도 하는 주제입니다.

부처님이 무아라고 했기 때문에 나도 없고 전생도 없고 내생도 없기 때문에 49재 천도재도 내세팔이에 불과하다. 이런 견해를 단견에 빠졌다고 말합니다. 내가 없다고 하는 것도 자아에 집착하는 것입니다.

그래서 인광대사께서 어리석은 사람은 인과응보가 없고 전생, 내생이 없다고 제멋대로 말한다고 말씀하십니다.

반면에 영원불멸한 나가 있어서 영원토록 윤회한다는 견해를 상견에 빠졌다고 말하는데요. 이것도 자아에 집착하는 것입니다.

전생에는 내가 김 씨였는데 이번 생에는 박 씨였고 다음생에는 최 씨로 태어난다고 가정해 봅시다. 과거, 현재, 미래 전부 같은 사람일까요? 인연 따라 존재하기 때문에 같지도 않고 다르다고 볼 수도 없습니다. 이것을 불일불이법이라고 합니다.

같이 보면 좋은글

금강경 뜻, 금강경에 대해서 알아보자 | 한국 불자들에게 가장 사랑받는 경전

반야심경 - 불생불멸 불구부정 부증불감 뜻 해설

반야심경 뜻, 해설 / 마하반야바라밀다심경 경전 제목의 뜻 해설

불교의 삼신설의 영향을 받은 요한복음의 삼위일체설

명상시티 — Wed, 26 Jun 2024 21:02:14 +0900

요한복음을 보면 흥미로운 사실을 알 수 있는데요. 요한복음이 불교의 영향을 엄청나게 많이 받았다는 것입니다. 요한 복음에 보면 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라는 말씀이 나옵니다.

진리인 말씀이 성육신이 되어 인간인 예수로 오셨다는 삼위일체사상이지요. 삼위일체설은 381년 니케아 공의회 종교회의에서 채택됩니다.

기독교보다 500년 정도 앞선 불교에도 화엄경에 보면 삼신설 사상이 등장합니다. 법신, 보신, 화신이 이게 삼신인데요.

진리 그 자체를 인격화한 부처님이 법신불인 비로자나 부처님이시고, 실제로 역사적인 인물이며 이 땅에 출현하시는 부처님이 화신불인 석가모니 부처님입니다. 예수님과 같이 성육신으로 오신 분이 석가모니 부처님이지요.

비로자나불은 개신교에 하나님에 해당하고 석가모니 부처님은 예수님에 해당하는 것입니다.

같이 보면 좋은 글

지장경에 있는 지옥이라는 단어를 그대로 가져다가 쓰는 기독교

명상시티 — Tue, 25 Jun 2024 21:16:55 +0900

기독교의 중요한 교리는 예수천국 불신지옥이지요. 아마도 대다수 분들이 동의하실 겁니다. 불교에서 깨달음을 얻고 부처가 되는 것을 중요시한다면 기독교는 구원이 중요합니다.

기독교에서 예수님을 믿으면 구원을 받아 천국을 가게 되지요. 불교에서는 극락이라는 곳이 있습니다. 천국과 마찬가지로 유토피아 세계입니다.

여기서 기독교에서의 유토피아는 천국이고 불교에서는 유토피아는 극락이라는 것을 알 수 있는데요. 서로 다른 세계이지요.

그런데 문제점은 지옥입니다. 기독교의 지옥과 불교의 지옥은 천국과 극락처럼 엄연히 다른데요. 지옥을 뜻하는 hell이라는 단어를 기독교적인 단어로 번역을 하지 않고 불교 용어인 지옥이라는 단어를 그대로 쓰고 있습니다. 지옥은 원래 지장경에 나오는 불교의 지옥을 뜻합니다. 이외에도 기독교가 불교의 단어를 그대로 가져다 쓰는 대표적인 것이 장로입니다. 금강경에 장로 수보리 많이 들어보셨을 텐데요. 장로라는 단어를 그대로 가져다가 쓰고 있지요.

같이 보면 좋은 글

49재 꼭 지내야 할까요? 사람이 죽은 후 49일 동안 일어나는 일 / 불교의 사후세계

지장경의 뜻과 중요성, 수행법, 49재

윤회가 없다는 견해는 단멸론에 빠진 것이다

명상시티 — Mon, 24 Jun 2024 15:51:28 +0900

최근에 윤회가 없다고 말하는 사람이 등장하고 있죠. 기독교인이 윤회가 없다고 하면 이해가 되는데 불자나 스님이 윤회가 없다고 하니 이게 문제가 되는 겁니다.

윤회가 없다고 하는 사람은 어떻게 하다가 그런 견해에 이르게 되었을까요? 근본적인 것은 부처님 말씀에 의심을 품고 귀의하지 않아서 이고, 또 다른 원인은 경전을 잘못 해석해 단견에 빠졌기 때문입니다.

윤회가 없다고 하는 견해 단견에 빠졌다고 말하고, '나'라는 존재가 있어서 전생부터 내생까지 계속 이어진다는 견해를 상견에 빠졌다고 말합니다.

독일 철학자 니체라는 사람이 있었습니다. 신은 죽었다라며 신이나 진리 같은 절대적인 가치를 존재하지 않는다고 보는 사람이지요. 이 사람은 불교도 허무주의로 봅니다. 불교의 깨달음조차 현실의 도피로 해석하는 허무주의자죠. 이런 허무주의자는 결국 염세주의로 가게 되며 모든 종교적인 가치나 의식 같은 것을 인정하지 않게 됩니다.

이런 니체같은 사람이 부처님 당시에도 있었는데요. 바로 육사외도입니다. 윤회를 인정하지 않는 단멸론에 빠져있거나 영원히 윤회한다는 상주론에 빠져있었습니다.

지장경의 뜻과 중요성, 수행법, 49재

명상시티 — Thu, 29 Feb 2024 12:07:37 +0900

초보 불자가 처음 접하는 경전 중에 하나인 지장경에 대해서 간단히 알아보는 시간을 가져보도록 하겠습니다. 지장경으로 수행하는 방법은 대표적으로 지장경 독경, 지장보살 염불, 지장경 사경이 있습니다.

목차
1.지장경 뜻
2.지장경과 49재
3.지장경의 중요성
4.지장경 수행법
5.함께 보면 좋은 글

1. 지장경의 뜻

지장경은 지장보살이 지옥에서 중생을 구제하는 내용이 담긴 경전입니다. 원래 경전 이름은 지장보살본원경인데 줄여서 지장경이라고 부르고 있습니다. 천수경이 밝은 느낌이라면 지장경은 약간 무거운 느낌입니다. 지장경에서 여러 가지 지옥의 종류를 설명하고 있습니다. 지장경에서 염라대왕이 존재하며 49일 동안 내생에 어디로 갈지 캄캄한 어둠 속에서 기다려야 한다는 내용이 있습니다. 그때 망자에게 지장경을 독송해 주면 큰 공덕이 있다고 설명합니다.

2. 지장경과 49재

49재는 지장경을 근거로 만들어진 불교식 장례절차입니다. 망자가 죽으면 49일 동안 염라대왕의 심판을 기다린 뒤에 다음 생에 어디로 태어날지 결정이 나게 된다는 내용이 지장경에 나옵니다. 일부 스님들은 49일 동안 7번의 재판을 받게 된다고 강의를 하기도 합니다. 신과 함께라는 천만 관객 영화에서도 7번의 재판을 받지요. 그러나 7번의 재판을 받는 것은 지장경을 근거로 한 것은 아닙니다. 불설예수시왕생칠경이라는 경전을 근거로 한 것인데 중국에서 만들어진 위경이라고 추정됩니다. 우리가 49재를 드리는 것은 지장경을 근거로 한 것이지만 7번의 재판을 받는다는 것은 불설예수시왕생칠경을 근거로 했다는 것을 알아두셔야 합니다. 49재를 드리게 되면 1재부터 7재까지 총 7번의 재를 올리게 되는데요. 1재는 초재라고 부르고 7재는 막재라고 부르고 있습니다. 막재 때에는 반야용선이라는 배에 영가를 태우는 의식을 하며 막재에는 금강경을 독송하는 것이 좋으나 시간 때문에 생략하고 관음시식만 하는 절이 많습니다.

3. 지장경의 중요성

지장경을 독경하면 정말로 신심이 납니다. 지장경은 기도를 어떤 마음을 해야 하는지 가이드라인을 정해주는 경전 같이 느껴집니다. 지장경에 보면 염불수행을 권하는 내용이 있는데요. 지장보살을 매일 1,000번씩 1,000일에 이르면 지장보살님으로부터 마정수기를 받는다는 내용이 나옵니다. 모든 기도의 기본은 매일 염불 1,000번 1,000일은 해야 효험을 본다는 것을 지장경을 통해서 알 수 있습니다. 마정수기가 무엇이냐는 질문을 참 많이 받는데요. 마정수기는 석가모니 부처님도 연등불로부터 마정수기를 받았는데요. 부처님께서 정수리를 어루만지면서 너는 장차에 어떤 세계에 어느 부처님이 되리라 하고 예언하시는 것이 마정수기입니다. 정말로 마정수기를 받을 수 있을지 지장신앙이 있는 분들께서는 꼭 한번 도전해 보시면 좋겠습니다.

4. 지장경 수행법

지장경으루 수행하는 법은 지장경 독경과 지장보살 염불 매일 1,000번, 지장경 사경 하는 방법이 있습니다. 독경은 기본 1,000독으로 잡으시면 됩니다.

지장경 사경 노트를 링크를 남겨드릴 테니 참고하시길 바랍니다.

5. 함께 보면 좋은 글

▶지장보살 가피와 영험

▶지장기도 영험담 모음

▶49재 꼭 지내야 할까요? 사람이 죽은 후 49일 동안 일어나는 일 / 불교의 사후세계

▶제사를 꼭 지내야 할까요? 제사 날짜와 시간 정하는법

화엄경약찬게 뜻, 의미 | 경전의 구성과 위치, 성철스님이 가장 중요시한 대승 불교경전

명상시티 — Fri, 23 Feb 2024 11:40:56 +0900

화엄경약찬게는 방대한 화엄경을 줄인 게송입니다. 대승불교의 아버지라고 전해지는 용수보살이 화엄경을 축약하여 대방광불화엄경 용수보살약찬게이지만 줄여서 화엄경약찬게라고 부르고 있습니다.

목차
1.화엄경약찬게 뜻, 의미
2.화엄경의 종류와 위치
3.화엄경약찬게의 내용
4.화엄경약찬게의 구성
5.화엄경약찬게 언제 독송되나
6.화엄경약찬게 원문
7.같이 보면 좋은 글

1. 화엄경약찬게 뜻, 의미

크고 넓고 올바른 부처님의 화엄경을 용수보살이 찬탄한 게송이라는 뜻입니다. 화엄경은 부처님의 경전을 설한 시기로 분류하면 깨달음을 얻은 직후 가장 먼저 설법한 경전으로 알려져 있습니다. 이런 분류는 천태지자의 오시팔교에 의한 분류이고 대승불교의 관점입니다. 화엄경은 대승불교 경전 중에서 가장 방대한 경전입니다. 너무 방대하기 때문에 일반 불자들이 화엄경을 평생 1독 하기도 매우 어렵습니다. 화엄경은 모두 80권, 39품, 10만 게송, 240만 자로 이루어져 있습니다. 그래서 성철스님께서는 화엄경이 너무 방대하여 1독하기도 어렵기 때문에 화엄경의 핵심내용을 담고 있는 보현행원품이라도 읽어보라고 권하고 있습니다. 또한 화엄경의 내용을 더욱 간단하게 게송으로 표현한 것이 화엄경약찬게라고 할 수 있습니다. 화엄경의 방대한 분량을 총 770자 110구로 요약하였습니다. 약찬게는 중생이 보살행을 통해 청정한 본성을 깨닫는 길을 제시하고 있습니다.

2. 화엄경의 종류와 위치

화엄경은 40화엄, 60화엄, 80화엄이 있습니다. 각각 번역자가 다릅니다.

40화엄 - 반야
60화엄 - 불타발타라
80화엄 - 실차난타

한국에서는 주로 80화엄으로 공부를 하고 있습니다.

성철스님께서 경전 중에서 가장 중요한 경전을 꼽으라면 화엄경이라고 말씀하셨습니다. 대승경전 중에서 가장 중요한 경전은 법화경, 화엄경, 능엄경, 금강경, 반야심경, 천수경 같은 경전이라고 볼 수 있습니다. 한국에서는 교학적으로 화엄경이 중요한 위치를 차지합니다. 그래서 방대한 화엄경을 축약한 화엄경약찬게가 일반 불자들에게 널리 보급된 것입니다.

3. 화엄경약찬게의 내용

화엄경약찬게의 주요 내용은 삼신불(비로자나불, 노사나불, 석가모니불)에게 귀의하는 것으로부터 시작됩니다.

화엄경에는 수행 52단계의 내용, 53선지식이 선재동자에게 베푼 가르침, 80권 화엄경 39품의 가르침들을 알려주고 있습니다.

약찬게를 읽고 공부하면 방대한 화엄경의 내용을 파악할 수 있게 되어 마치 요약본을 본 것과 같은 효과가 있습니다. 예로부터 약찬게를 널리 독송하고 사경하는 수행을 이어오고 있습니다. 한글 사경노트를 소개해드리니 아래 링크를 참조해보세요.

4. 화엄경약찬게의 구성

화엄경약찬게의 구성을 알아보기 전에 먼저 80화엄의 구성을 알아보겠습니다. 80화엄의 경우 7처 9회 39품으로 구성되어 있습니다. 7곳의 장소 9번의 설법으로 39품입니다. 화엄경의 설법자는 누구일까요? 바로 비로자나 부처님이십니다.

1번째 설법에서는 부처님이 성도를 하시고 빛을 발하는 모습과 보현보살이 부처님의 세계를 설하는 내용을 담고 있습니다.

2번째 설법에서는 문수보살이 초기불교의 교리인 고집멸도 사성제와 믿음에 대한 내용을 담고 있습니다.

3번째 설법에서는 법해보살의 십주에 대한 내용입니다.

4번째 설법에서는 공덕림보살의 십행의 대한 내용입니다.

5번째 설법에서는 금강당보살의 십회향에 대한 내용입니다.

6번째 설법에서는 금강장보살의 십지에 대한 내용입니다.

7번째 설법 등각과 묘각에 해당되는 부처님의 깨달음의 경지에 대한 내용입니다.

8번째 설법은 보살도에 대한 설명입니다.

9번째 마지막 설법은 선재동자가 지금까지 설했던 부처님의 세계와 보살도를 재현합니다.

화엄경약찬게를 잘 풀이한 서적을 아래에 링크로 추천해 드리니 참조해 보시기 바랍니다.

화엄경 교리에 의하면 보살의 수행 계위를 52계위로 나누고 있습니다. 십신, 십주, 십행, 10회향, 10지, 등각, 묘각 이렇게 총 52위가 있는데요. 그 중에서 십지 개념이 매우 중요하여 십지경이 따로 존재할 정도입니다.

마지막 설법인 보현행원품이 가장 중요한데요. 보현보살은 처음에도 등장하고 마지막에도 등장하는데요. 보현보살은 실천과 행동을 중요시하는 보살이기 때문에 화엄경도 마찬가지로 실천과 보살도를 강조하는 경전이라고 볼 수 있겠습니다.

화엄경약찬게는 770자로 구성이 되어 있습니다. 약찬게는 화엄경을 210자로 줄인 의상스님의 법성게와 더불어 귀중한 경전으로 평가받고 있습니다. 화엄경약찬게는 80권 화엄경을 770자로 엮은 것이고 법성게는 60권의 화엄경을 210자로 엮은 게송입니다. 법성게는 원효대사와 동시대를 살았던 엘리트 승려였던 의상조사가 지었습니다.

5. 화엄경약찬게 언제 독송되나

보통 일반 사찰에서는 음력 1~3일까지 신중기도를 하는데요. 이때 신중기도를 하는 사찰에서는 화엄경약찬게를 꼭 독송합니다. 조계종 전통사찰 중에서 신중기도를 중요시하는 사람이 있습니다. 일반 불자들이 신중기도를 좋아하는 이유는 신중기도가 사람들의 기복신앙과 관련이 있기 때문입니다. 불법을 수호하는 호법신장님들께서 불자들을 보호하고 지켜주고 소원을 이루는 것을 도와준다고 여기기 때문입니다. 신중기도 때에 화엄경약찬게를 독송하고 화엄성중을 정근을 꼭 빠뜨리지 않고 합니다.

화엄경약찬게와 의상조사 법성게 둘 다 화엄경에 대한 내용인데요. 차이점이 있다면 화엄경약찬게는 신중단을 보고 독송을 하고 법성게는 영단을 보고 독송을 합니다. 법성게는 49재나 기제사 지낼 때 주로 독송을 하고 화엄경약찬게는 신중기도할 때에 반드시 독송되는 경전입니다.

보통 불자들이 신장님이라는 표현을 쓰는데, 이것은 화엄성중의 줄임말을 뜻합니다. 그런데 불법을 수호하는 호법신장은 반드시 화엄성중만 있는 것은 아닙니다. 법화경을 수호하는 신장님도 계시고 금강경을 수호하는 신장님도 계시는 것입니다.

6. 화엄경약찬게 원문

화엄경을 공부하려면 자주 듣고 독송하는 게 중요한데요. 화엄경약찬게를 독송하는 영상 링크를 남겨 놓을 테니 반복해서 들으면서 독송하시길 바랍니다.

▶화엄경약찬게 독송 듣기 바로가기

대방광불화엄경 용수보살약찬게

나무화장세계해 비로자나진법신
현재설법노사나 석가모니제여래

과거현재미래세 시방일체제대성
근본화엄전법륜 해인삼매세력고

보현보살제대중 집금강신신중신
족행신중도량신 주성신중주지신

주산신중주림신 주약신중주가신
주하신중주해신 주수신중주화신

주풍신중주공신 주방신중주야신
주주신중아수라 가루라왕긴나라

마후라가야차왕 제대용왕구반다
건달바왕월천자 일천자중도리천

야마천왕도솔천 화락천왕타화천
대범천왕광음천 변정천왕광과천

대자재왕불가설 보현문수대보살
법혜공덕금강당 금강장급금강혜

광염당급수미당 대덕성문사리자
급여비구해각등 우바새장우바이

선재동자동남녀 기수무량불가설
선재동자선지식 문수사리최제일

덕운해운선주승 미가해탈여해당
휴사비목구사선 승열바라자행녀

선견자재주동자 구족우바명지사
법보계장여보안 무염족왕대광왕

부동우바변행외 우바라화장자인
바시라선무상승 사자빈신바수밀

비실지라거사인 관자재존여정취
대천안주주지신 바산바연주야신

보덕정광주야신 희목관찰중생신
보구중생묘덕신 적정음해주야신

수호일체주야신 개부수화주야신
대원정진력구호 묘덕원만구바녀

마야부인천주광 변우동자중예각
현승견고해탈장 묘월장자무승군

최적정바라문자 덕생동자유덕녀
미륵보살문수등 보현보살미진중

어차법회운집래 상수비로자나불
어련화장세계해 조화장엄대법륜

시방허공제세계 역부여시상설법
육육육사급여삼 일십일일역부일

세주묘엄여래상 보현삼매세계성
화장세계노사나 여래명호사성제

광명각품문명품 정행현수수미정
수미정상게찬품 보살십주범행품

발심공덕명법품 불승야마천궁품
야마천궁게찬품 십행품여무진장

불승도솔천궁품 도솔천궁게찬품
십회향급십지품 십정십통십인품

아승지품여수량 보살주처불부사
여래십신상해품 여래수호공덕품

보현행급여래출 이세간품입법계
시위십만게송경 삼십구품원만교

풍송차경신수지 초발심시변정각
안좌여시국토해 시명비로자나불

7. 같이 보면 좋은 글

반야심경 뜻, 해설 / 마하반야바라밀다심경 경전 제목의 뜻 해설

천수경 뜻, 의미 | 한국 불자들에게 가장 많이 독송되는 경전

금강경 뜻, 금강경에 대해서 알아보자 | 한국 불자들에게 가장 사랑받는 경전

불자라면 꼭 읽어보아야 하는 불교 경전 10가지

법화경 사경 하는 법 | 사경노트 선택 요령, 사경노트 처리하는 방법

반야심경 뜻 (한국 불교에서의 위치, 외우는 방법)

명상시티 — Tue, 20 Feb 2024 10:49:49 +0900

반야심경(般若心經)은 대승불교의 반야부 경전을 260자로 축약한 경전입니다. 원제목은 반야바라밀다심경(摩訶般若波羅蜜多心經)인데요. 특이하게 한국불교에서는 앞에 아주 크다라는 의미인 마하를 넣어서 마하반야바라밀다심경이라고 부르고 있습니다.

반야심경의 불교에서의 위치

반야심경은 매우 중요하다고 할 수 있는데요. 그래서인지 모든 불교 법회나 행사에 반드시 독송되는 경전입니다. 천수경이 생략될 수도 있지만 반야심경은 반드시 독송됩니다.

반야심경은 특히 한국, 중국, 일본 삼국의 나라에서 널리 독송되는 불교경전입니다. 서유기에 나오는 삼장법사인 현장법사에 의해서 산스크리트어(범어)가 260자로 한역이 되었습니다. 반야부 경전은 600권에 달할 정도로 방대한 경전인데, 그 방대한 경전을 260자로 축약을 했으니 반야부의 핵심이라고 볼 수 있습니다.

마라반야바라밀다심경 뜻, 의미

마하 - 크다, 많다, 뛰어나다, 초월하다
반야 - 지혜, 깨달음
바라밀다 - 언덕, 열반
심 - 핵심, 진수, 마음
경 - 부처님 가르침, 피안으로 이르는 길

큰 지혜로 열반에 이르는 부처님 가르침의 진수라는 뜻이 됩니다.

소승불교, 대승불교 모든 교리를 포함하였다

불교의 종지를 이해하기 위해서는 반야심경을 꼭 이해해야 되는데요. 반야심경이 뛰어난 이유는 대승불교뿐만 아니라 소승불교의 교리도 포함하고 있기 때문입니다. 소승의 교리 개념이 오온을 설명하면서, 오온이 공한 것을 깨달아야 모든 고통에서 벗어난다는 가르침을 설파하고 있습니다. 몸과 마음은 둘이 아닌데 색(몸), 수상행식(마음)이 나가 아니고 무상하다는 공의 이치를 깨달아야 온갖 고통에서 벗어날 수 있다고 부처님께서는 말씀하십니다.

부처님의 깨달음의 경지를 표현한 것이 반야심경

부처님의 깨달음의 경지를 말로 표현한 것이 경전이라 일반 범부의 입장에서는 머리로 해석하려고 하는 경향이 많습니다. 우리가 나라고 굳게 믿는 우리의 몸, 그리고 탐진치(생각) 등은 사실은 그저 일어났다가 사라지는 구름 같은 것이라는 것을 우리는 반야심경을 통해서 이해해야 하겠습니다.

반야심경 외우는 방법 - 독경과 사경

반야심경을 외우는 방법은 자주 듣고 따라서 독송하는 것입니다. 하루에 1~3번 매일 듣다 보면 저절로 외워집니다. 영인스님의 반야심경 독경 링크를 아래에 남길 테니 반복해서 듣는 것을 추천드립니다.

또 외우는 방법 중에 하나가 반야심경 사경을 하는 것입니다. 사경의 장점은 천천히 부처님의 말씀을 음미한다는 장점이 있습니다. 시중에 반야심경 사경 노트가 많이 있으니 사경 해보시는 것을 추천드립니다.

같이 보면 좋은 글

반야심경 - 불생불멸 불구부정 부증불감 뜻 해설

반야심경 해설 - 오온이 공하다는 무아의 지혜를 설파한 경전 - 조견오온개공 도일체고액 뜻

반야심경 - 불생불멸 불구부정 부증불감 뜻 해설

명상시티 — Wed, 14 Feb 2024 10:10:50 +0900

반야심경 260자 중에서 가장 핵심의 말은 오온이 공하다는 말입니다. 오온이 공하기 때문에 정등각하신 부처님의 입장에서는 생과 사가 없게 되는데요. 불교를 4자로 줄이면 불생불멸이다라고 성철스님께서도 말씀하셨는데요. 반야심경에 나오는 불생불멸의 의미는 무엇일까요?

불생불멸 불구부정 부증불감

나지도 멸하지도 않으며,

더럽지도 깨끗하지도 않으며,

늘지도 줄지도 않느니라

부처님의 법신은 나고 죽는 것이 없다

모든 법은 공하여 나고 죽는 것은 없다. 이것은 정등각을 하신 부처님의 입장에서 깨달음의 경계를 표현한 것이라 아무리 일반인이 해석을 해도 한계가 있습니다. 다만 반복적으로 암송하면서 모든 법은 공하기 때문에 오온은 내가 아니라는 것을 깨달아야 되는 것이지요.

열반에 이르신 부처님이 무슨 몸의 생로병사가 있으며 마음의 생과 사가 있겠습니까. 부처님의 경지에서는 생사가 없다는 것을 표현한 것이라고 보여집니다. 이것을 단지 언어로 해석하는 분들이 꽤 많이 있는데요. 반드시 부처님의 깨달음의 경계를 표현한 것이라고 이해해야 합니다.

나지도 멸하지도 않는다는 것의 의미

일반인이 부처님과 같이 모든 번뇌를 소멸하고 정등각하면 생과 사에서 자유롭게 됩니다. 아라한 이상만 되면 생과 사에서 자유롭게 되는데요. 생과 사에서 자유롭게 된다는 의미는 더이상 윤회를 하지 않는다는 의미입니다. 윤회를 하지 않으니 당연히 몸이 생겨나는 일이 없고 멸할 일도 없으며, 더러울 것도 없고 깨끗할 것도 없습니다. 물리적으로 보아도 늘어날 것도 없고, 줄어들을 것도 없습니다.

공의 관점으로는 생과 사가 없다. 이렇게 단순히 해석할 것이 아니라 정등각하신 부처님의 관점이라고 이해해야 할 것입니다.

함께 보면 좋은 글

신묘장구대다라니 뜻 (내용, 원문, 수행했던 선지식 일화)

명상시티 — Tue, 13 Feb 2024 10:33:58 +0900

신묘장구대다라니는 천수경의 일부이지만 수행법의 일부로서 독립적으로 사용되기도 합니다. 한국불교에서는 주문을 외우는 수행법을 하기도 하는데요. 능엄주, 광명진언, 신묘장구대다라니가 대표적입니다. 능엄주가 제일 길고 천수경이 중간이고 광명진언이 제일 짧습니다.

목차
1. 신묘장구대다라니 뜻
2. 다리니를 해석하지 않는 이유
3. 한국불교에서의 위치
4. 신묘장구대다라니로 수행한 선지식
5. 신묘장구대다라니 외우는 방법
6. 신묘장구대다라니 내용과 원문

신묘장구대다라니 뜻

천수경은 다라니라고 부르기도 하고 대비주라고 부르기도 합니다. 길게 신묘장구대다라니라고 부를 때도 있습니다. 능엄경에서 능엄주가 제일 중요한 것처럼 천수경에서도 제일 중요한 것은 다라니입니다. 경전의 하이라이트라고 볼 수 있습니다. 신묘장구대다라니는 관세음보살에 관한 내용인데요. 산스크리트(범어)를 번역하지 않고 그대로 음을 한역해서 주문을 외우고 있습니다.

▶ 능엄주를 추천하셨던 성철스님 관련글 바로가기

다리니를 해석하지 않는 이유

다라니의 뜻을 해석하지 않고 산스크리트어 원문을 그대로 읽는 까닭은 다라니의 본래의 미묘한 뜻을 훼손하지 않기 위함인데요. 그 이유는 현장법사의 다라니는 해석하지 않는다는 원칙을 고수하여 지금까지 이어져 내려오고 있습니다.

한국불교에서의 위치

신묘장구대다라니는 주문으로서 한국불교에서 가장 높은 인지도를 가지고 있습니다. 사시불공이나 각종행사나 제사 때에 천수경을 독송하기 때문에 신묘장구대다라니가 꼭 들어가기 때문입니다. 절에 오래 다닌 불자님들은 천수경 정도는 암송을 하기 때문에 신묘장구대다라니를 외우고 있습니다. 성도재일이나 철야기도 때에 신묘장구대다라니 108독은 필수코스라고 알려져 있습니다. 밤을 새며 신묘장구대다라니를 독송합니다.

신묘장구대다라니로 수행한 선지식

신묘장구대다라니로 수행한 선지식 수월스님이 있습니다. 경허선사의 제자인데, 일자무식이었지만 신묘장구대다라니만 계속 외우는 수행을 한 결과 깊은 수행의 경지에 들어갔습니다. 한번 보고 들은 것은 절대 잊어버리지는 않는 불념망지의 경지에 들어갔던 것입니다. 그리고 수월선사는 잠을 초월하여 잠을 주무시지 않으셨다고 합니다. 그리고 수월선사께서 신묘장구대다라니를 독송하면 방광이 일어났다고 합니다.

▶ 아픈 사람을 치료하는 신묘한 힘을 가진 수월스님 관련글 바로가기

신묘장구대다라니 외우는 방법

외우는 방법은 천수경을 많이 듣고 독송하는 것입니다. 매일 2회 정도 듣습니다. 그리고 시중에 신묘장구대다라니 사경노트가 있으니 사경 하시면 쉽게 외울 수 있습니다. 스님 혼자 독송하는 것보다 대중 독송을 자주 듣는 것이 암기에 효과적입니다. 아래 송광사 스님 독송 링크를 참조해 보세요.

▶송광사 스님 신묘장구대다라니 독송 바로가기

▶ 신묘장구대다리니 사경노트 구입 바로가기

신묘장구대다라니 내용과 원문

불법승 삼보와 관세음보살에 귀의하고, 악업을 금하고 탐욕, 노여움, 어리석음의 세 가지 독을 가라앉히고 깨달음에 다다르게 해 줄 것을 기원하는 내용이 담겨 있습니다.

나모라 다나다라 야야 나막알약 바로기제 새바라야
모지사다바야 마하사다바야 마하가로 니가야
옴 살바 바예수 다라나 가라야 다사명 나막 가리다바 이맘알야
바로기제 새바라 다바 니라간타 나막하리나야 마발다
이사미 살발타 사다남 수반아예염 살바보다남 바바말아
미수다감 다냐타 옴 아로계 아로가 마지로가 지가란제
혜혜하례 마하모지 사다바 사마라 사마라 하리나야
구로구로 갈마 사다야 사다야 도로도로 미연제 마하미연제
다라다라 다린나례 새바라 자라자라 마라 미마라 아마라
몰제 예혜혜 로계 새바라 라아 미사미 나사야 나베 사미사미
나사야 모하자라 미사미 나사야 호로호로 마라호로 하례
바나마 나바 사라사라 시리시리 소로소로 못자못자 모다야 모다야
매다리야 니라간타 가마사 날사남 바라 하라나야
마낙 사바하 싯다야 사바하 마하싯다야 사바하
싯다유예 새바라야 사바하 니라간타야 사바하
바라하 목카싱하 목카야 사바하 바나마 하따야 사바하
자가라 욕다야 사바하 상카섭나네 모다나야 사바하 마하라
구타다라야 사바하 바마사간타 니사시체다
가릿나 이나야 사바하 먀가라 잘마 이바 사나야 사바하
『나모라 다나다라 야야 나막알야 바로기제 새바라야 사바하』(3번)

옴마니반메훔 뜻 (Om mani padme hum 만트라 뜻, 영험, 효과)

명상시티 — Mon, 5 Feb 2024 12:27:35 +0900

현대인이 스트레스를 받거나 마음이 혼란스러울 때 만트라를 반복적으로 외우면 마음을 안정시킬 수 있습니다. 만트라는 불교인뿐만 아니라 현대인이 스트레스를 완화시켜 줄 수 있는 기술이라고 볼 수 있습니다.

만트라의 어근

산스크리트어로 man은 마음에 해당되고 tra는 도구에 해당됩니다. 풀이하면 마음의 도구로 설명될 수 있는데요. 한국식으로 표현하면 진언이나 다라니라고 부릅니다. 보통 나무아미타불를 되풀이 해서 염하는 것을 염불(chanting)이라고 부르고 옴마니반메훔 같은 주문을 외우는 것을 만트라(Mantra)라고 합니다. 이 둘의 차이를 잘 이해해야 합니다.

옴마니반메훔의 뜻, 의미

옴마니반메훔은 불교신자가 아니더라도 아마 대부분 잘 아실 겁니다. 태조왕건에서도 궁예가 자주 외우는 주문이었기 때문에 대중들에게 알려졌습니다. 그리고 대중매체를 통해서 수리수리 마하수리 주문도 많이 알려졌지만 옴마니반메훔이 가장 대표적인 주문입니다. 또한 옴마니반메훔은 천수경에서 관세음보살 육자대명왕진언으로 등장해서 불교도라면 아주 친숙한 주문일 겁니다. 산스크리트어로 된 진언은 보통 해석을 하지 않고 그냥 원음으로 읽는 것을 원칙으로 하는데 옴마니반메훔을 굳이 해석을 하면 '오, 연꽃 속에 보석이여, 훔'로 해석됩니다.

한국스타일	옴마니반메훔
티벳스타일	옴마니파드메훔

우리가 옴마니반메훔이라고 부르는 것은 산스크리트어를 한역한 발음입니다. 한국식이라고 보면 되고요. 서양에서는 옴마니파드메훔으로 더 많이 알려져 있습니다.

옴(Om) - 마음을 상징
마니(Mani) - 보석을 의미, 자비 상징
반메(Padme) - 연꽃을 의미, 지혜 상징
훔(Hum) - 분별되지 않음을 뜻하며 지혜와 자비는 하나라는 의미

육바라밀에 따른 분류

옴(Om) – 보시바라밀

마(Ma) – 지계바라밀
니(Ni) – 인욕바라밀
반(Pad) – 정진바라밀
메(Me) – 선정바라밀
훔(Hum) – 반야바라밀

천수경에 의한 해설 - 육도윤회하는 모든 중생을 제도한다는 의미

옴(Om) – 천신

마(Ma) – 아수라
니(Ni) – 인간
반(Pad) – 축생
메(Me) – 아귀
훔(Hum) – 지옥

육도윤회에 대한 설명을 기독교와 자세히 비교하는 글을 보고 싶으시다면 아래 링크를 참조하세요.

옴마니반메훔의 영험

티베트인들에게 인기 있는 주문입니다. 마치 한국 불자들이 나무아미타불 관세음보살을 많이 외우는 것하고 비슷하다고 볼 수 있습니다. 티베트 불자들은 옴마니반메훔을 100만 번 외우면 반드시 성불한다는 신앙을 가지고 있습니다.

미국 콜로라도주의 진장추운 여사

평소에 옴마니반메훔을 외우는 수행을 하고 있었는데, 어느 날 교통사고가 났는데, 안전벨트가 목에 단단히 감겨 질식할 것만 같은 상황이었습니다. 아주 위급한 상황이었는데, 부처님의 가피를 바랄 수밖에 없다고 생각되어 옴마니반메훔을 외우자 관세음보살님 광명이 비추는 것 같더니 안전벨트가 느슨해졌습니다.

출처 - 성운대사 관세음보살 이야기 중에서

〈성운대사의 관세음보살 이야기〉 - 금강신문

21세기 인류에 던지는 관음법문

www.ggbn.co.kr

지관대종사 영험담

지관대종사 옴마니반메훔으로 병이 낫는 영험 - 전 동국대 총장이자 조계종 총무원장 지관스님은 옴마니반메훔으로 병이 낫는 영험을 보고 그 인연으로 해인사로 출가하였다.

지관대종사 영험담 바로가기

강도 막을수없던 배움의 열정

포항시 청하면 유계리에 있는 법성사(法性寺) 가는 길은 낯설다. 찻길마저 없다. 버스가 멈춘 자리에서 가산지관(1932~2012)대종사의 흔적을 찾아가는 일행들 속에서 함께 걸었다. A연구원은 고대

www.hani.co.kr

현봉거사 영험

고2때 충남 홍성군 광천읍 정암사 주지스님과 인연을 맺게 되면서 스님의 권유대로 매일 옴마니반메훔 108번과 관세음보살 염불 1,000번을 시작하게 됩니다. 주지스님께서는 이렇게 하기만 하면 네가 원하는 대학에 합격하는 것은 물론이고 원하는 모든 일이 뜻대로 될 것이라고 말씀하셨습니다. 그는 성균관대학교 경영학과에 38대 1의 경쟁률을 뚫고 합격하며 목표했던 공인회계사 시험에도 합격하였습니다. 모든 것이 부처님의 가피라고 생각하였고 은혜에 보답하기 위해 성균관대학교 학교 내에 불교학생회를 창립하였습니다.

옴마니반메훔 효과

'옴'은 처음 시작되는 우주의 진동음이며, '훔'은 우주의 완성음입니다. 그것은 들숨과 날숨으로 생각할 수도 있는데요. 그래서 옴마니반메훔은 우주의 진동과 교류한다고 볼 수 있습니다. 옴마니반메훔을 계속 외우면 단전에 기가 충만해지고 기수련을 하는 효과를 볼 수 있습니다. 기혈순환이 원활해지는 효과를 보는 것입니다. 기혈순환이 잘 되면 건강해지고 자신감이 충만하게 되고 근심걱정이 사라지게 되어 모든 기도가 성취되어집니다.

날삼재 뜻 | 삼재의 종류와 의미 (들삼재 눌삼재 날삼재)

명상시티 — Sun, 28 Jan 2024 11:56:24 +0900

2024년은 갑진년으로 푸른 용, 청룡의 해입니다. 2024년은 어떤 띠가 삼재에 해당할까요? 2024년에는 삼재에 해당되었던 띠들에게 좋은 소식이 있으니 끝까지 읽어보세요. 삼재에는 3가지 종류가 있는데요. 들삼재, 눌삼재, 날삼재가 무엇인지 그리고 삼재에 뜻에 대해서 알아보겠습니다.

삼재의 의미

삼재란 세 가지 재앙을 일으킨다는 뜻인데요. 3가지의 재앙은 9년 주기로 우리에게 찾아오게 됩니다. 이 말을 다시 하면 12년 중에서 3년은 삼재를 겪어야 된다는 의미입니다. 삼재의 재앙에는 도병, 기근, 질역이 있는데, 화재, 수재, 풍재라고 말하기도 합니다.

관련 정보 더보기

아시아 경제 무료 사주 보기

신한생명 무료운세 바로가기

삼재의 종류

삼재의 종류에는 3가지가 있는데요. 들삼재, 눌삼재, 날삼재가 있습니다. 들삼재는 재앙의 시작, 눌삼재는 그 재앙의 영향력이 이어지는 해, 날삼재는 재앙이 종료되는 시기라고 볼 수 있습니다.

2022년	들삼재
2023년	눌삼재
2024년	날삼재

1. 들삼재(삼재가 들어오는 해)

들삼재는 삼재가 들어오는 해입니다. 가족이나 본인에게 재물의 손해, 구설수 등 여러 문제가 발생하지만 직접적인 피해를 끼치는 해는 아니기 때문에 잘 모르고 지나치는 경우가 많습니다. 옛적부터 들삼재를 가장 두려워하여 우리 조상님들은 부적을 소지하고 다닐 정도였습니다.

2. 눌삼재(삼재의 직접적인 영향을 받는 해)

직접적으로 영향을 받는 해입니다. 그전에 했던 나쁜 과오가 시절 인연을 만나 결과로 드러나는 해입니다. 실질적으로 사업의 실패, 이별, 이혼 등의 수가 발생하는 해이니 매우 조심해야 될 시기입니다.

3. 날삼재

삼재가 나가는 해입니다. 삼재의 마지막 해이며, 재앙의 정도가 약해집니다. 삼재가 끝이긴 하나 한 해의 마무리를 잘 짓고 주변을 잘 살펴야 합니다. 여행이나 이동을 삼가는 것이 좋습니다.

자세한 정보는 아래에서 확인해 보세요

2024년 갑진년 삼재띠

2024년의 삼재띠는 쥐띠, 용띠, 원숭이띠입니다. 2024년은 날삼재로 올해가 마지막 삼재의 해입니다. 쥐띠, 용띠, 원숭이띠 분들 올 한 해만 마무리 잘하시면 되겠습니다.

갑진년이란 무엇인가?

갑진년을 설명하기 위해서는 우선 60갑자를 이해해야 하는데요. 60갑자란 10간, 12지신을 의미합니다. 누군가 만일 갑진년으로 태어났다면 다음에 또 갑진년이 태어나려면 60년이 지난 뒤에 갑진년생이 태어난다는 의미입니다. 다음 갑진년생은 지금이 2024년이니 2084년이 되겠네요. 거의 손자, 손녀뻘이 되겠습니다.

10간 - 갑-을-병-정-무-기-경-신-임-계
10지간 - 자축인묘진사오미신유술해 (쥐-소-호랑이-토끼-용-뱀-말-양-원숭이-닭-개-돼지)

✔️잠깐 퀴즈 2025년은 무슨 해인가?

2025년은 을사년이 되겠지요. 이해가 되셨나요?

자세한 정보는 아래에서 확인해 보세요

삼재를 피하는 방법

삼재를 피하는 방법은 주변에 가까운 사찰에 방문하여 입춘기도를 드리는 것입니다. 입춘 기도비는 3만원으로 그리 부담되는 비용은 아닙니다. 준비물로는 사찰에서 평소 입던 속옷 또는 양말과 100원짜리 동전을 본인의 나이수만큼 준비하는 것입니다. 좀 더 자세한 사항은 인근 사찰에 문의해 보셔도 되고 아래 링크를 확인해 보시길 바랍니다.

자세한 정보는 아래에서 확인해 보세요

공황장애 증상을 개선하는 방법 10가지 (두통, 무기력증)

명상시티 — Fri, 26 Jan 2024 15:38:06 +0900

공황장애 증상으로 인해 두통과 시시때때로 찾아오는 무기력증 참 고민이 되지요? 두통과 무기력증, 종종 나를 괴롭히는 공황장애 증상으로 고민인 분들이 계실 텐데요. 이런 증상들이 감정, 심리와 전혀 연관이 없다고 볼 수는 없습니다. 항상 스트레스를 최대한 피하고 밝고 긍정적으로 살아야 되지요.

그런데 나는 긍정적인 편이고 마음가짐도 크게 문제가 없는 것 같은데 왜 공황장애, 두통, 그리고 무기력증에 시달릴까? 이렇게 생각하실 수도 있는데요. 그런 분들은 생활습관을 점검해 보시면 좋지 싶습니다. 그런 분들을 위해 공황장애 증상 개선을 위한 10가지 가이드라인을 제시해 드리겠습니다.

1. 충분한 수분섭취

탈수는 두통과 피로의 원인이 될 수 있습니다. 하루 종일 충분한 물을 마시는지 확인하세요.

2. 건강한 식단

균형 잡힌 영양가 있는 식단을 먹도록 하세요. 과일, 야채, 곡물, 그리고 기름기가 적은 단백질을 드시는 것이 좋습니다. 그리고 과도한 카페인, 설탕, 가공식품은 가급적이면 피하시는 것이 좋습니다. 과자, 아이스크림, 면류, 빵을 멀리하시고 건강식만 드시는 것을 추천드립니다.

3. 규칙적인 운동

신체 활동은 두통을 완화시키고 에너지 수준을 향상하는데 도움을 줄 수 있습니다. 많은 에너지를 소비하는 강도가 센 운동보다는 걷기, 수영, 요가와 같은 에너지를 충전하는 운동을 추천드립니다.

4. 적절한 수면

혹시 양질의 수면을 취하고 있는지 확인하세요. 규칙적인 수면 루틴을 만들고, 편안한 수면환경을 유지하시길 바랍니다. 취침시간 1시간 전부터는 스마트폰이나 TV를 피합니다.

5. 스트레스 관리

두통에 효과적인 결가부좌 참선

단전호흡, 명상, 또는 요가와 같은 스트레스를 줄이는 활동을 지속적으로 하세요. 만성적인 스트레스는 두통과 피로의 원인이 되기도 하는데요. 필자는 결가부좌 명상을 한 지 2년이 넘었는데요. 꽤 효과를 보고 있습니다. 매일 1시간 이상 결가부좌를 틀고 있으면 두뇌에 혈액순환이 촉진되어서 컨디션이 좋아지는 느낌을 받을 수 있습니다. 물론 요가나 국선도, 혈기도, 몸살림운동 같은 기체조도 매우 좋은 운동이 될 수 있습니다.

6. 눈 관리

만약 여러분이 컴퓨터나 독서에 오랜 시간을 보내는 사무직이나 수험생이라면 눈을 쉬기 위해 정기적인 휴식을 취하세요. 2시간에 20분 휴식이 적당합니다. 아니면 1시간마다 10분 휴식도 좋습니다. 눈을 쉬게 할 때는 잠시 눈을 감는 방법도 있고 멀리 산을 보는 것도 도움이 됩니다.

7. 바른 자세

허먼밀러 체어를 사용하는 저커버그

혹시 자세에서 두통이 오는 건 아닌지 점검하세요. 나쁜 자세가 신경을 건드려서 두통을 유발할 수도 있습니다. 인체공학에 도움이 되는 의자를 사용하는 것이 도움이 됩니다. 고가이긴 하지만 인체공학으로 설계된 허먼밀러 체어를 추천드립니다.

8. 커피와 술을 피하세요.

커피에 있는 폴리페놀 성분은 두통을 유발한다는 연구결과가 있습니다. 믹스커피는 하루 1~2잔 정도까지는 건강에 지장이 없다고 알려져 있으나 두통으로 고통받으시는 분들은 완전히 끊어보는 것을 추천드립니다. 술을 두말할 것도 없이 금주하는 것이 제일 좋습니다. 특히 공황장애가 있는 분들에게 술은 독입니다.

맥심커피 같은 믹스커피는 먹어도 될까요? 그냥 아메리카노는 괜찮은지? 커피는 하루에 몇 잔 정도가 적당한지 궁금하지 않으신가요? 자세한 정보는 하단 링크를 참조하세요.

9. 규칙적인 휴식

척추에 도움되는 요가자세

만약 여러분이 장시간 일을 한다면, 스트레칭을 하기 위해 규칙적인 휴식을 취하고, 주변을 이동하며 눈을 쉬세요. 스트레스는 허리를 뒤로 하는 동작을 추천합니다. 오랜 시간 업무를 보면 허리가 굽어지기 때문에 허리를 뒤로 하면 척추가 제자리를 찾아갑니다.

10. 전문가 상담

증상이 지속되거나 악화된다면 의료 전문가와 상담하는 것이 중요합니다. 그들은 근본적인 원인을 찾고 적절한 치료나 개입을 제안하는 데 도움을 줄 수 있습니다. 신경증은 대부분 생활습관이나 마음가짐에서 오는 경우가 많기 때문에 서양의학으로 해결되지 않아 한의원에 가거나 기치료로 치유하는 경우가 많습니다.

정신건강 의학과 전문의의 공황장애에 대한 전문적인 글을 보고 싶다면 아래 링크를 참조해 보세요.

연세세브란스 정신건강의학과 강지인 교수의 공황장애의 원인과 치료, 대처방법

청화스님 - 깨달음 이전에 계율이 선행되어야 한다

명상시티 — Sat, 20 Jan 2024 10:41:50 +0900

청화스님 계율에 대한 말씀입니다.

깨달음 이전에 계율이 선행되어야 한다

그러나 비록 우리가 훌륭한 행법(行法)을 취해서 공부를 한다 하더라도, 도덕적인 계율이 앞서지 않으면 공부에 성취가 있을 수 없습니다. 따라서 우리는 계율적인 문제, 도덕적인 문제를 중요시하지 않을 수 없습니다. 더러 깨달음의 문제만을 중요시하는 분들은 도덕적인 문제, 윤리문제, 계율을 소홀히 생각하는 분들도 있습니다만, 부처님 법은 도덕적인 문제를 토대로 서 있습니다.

그러기에 계정혜(戒定慧) 삼학도(三學道)의 법문에도 인계생정(因戒生定)이라, 계율로 말미암아서 선정이 생기고, 인정생혜(因定生慧), 즉 선정 혹은 삼매로 말미암아 참다운 반야지혜가 생긴다고 했습니다. 이와 같이 우리는 계율이 없으면 참다운 선정에 못 들어갑니다.

계율의 성취 없이 삼매는 이루어질 수 없다

우리 경에도 "시라불청정(尸羅不淸淨)", 즉 계율이 청정하지 않으면 "삼매불현전(三昧不現前)"이라, 즉 삼매가 나올 수 없다는 말이 있습니다. 우리 출가인들은 출가인대로, 재가불자들은 재가불자대로 거기에 상응한 분수에 맞는 계행(戒行)을 지켜야만 비로소 삼매가 나오는 것입니다. 계행이 선행되지 않으면 제대로 선정(禪定)을 할 수가 없습니다.

사람을 죽이고는 선정에 들 수가 없고, 도둑질하고서는 선정에 들 수 없습니다. 마찬가지로 욕질하고 선정에 들 수가 없고,
욕심을 내고 선정에 들 수는 없습니다. 하여튼 계율이 선행되지 않으면 선정에 못 드는 것입니다. 선정에 못 들면 구두선(口頭禪)이라 하여, 말로는 부처님 법문을 해설한다 하더라도 참다운 체험을 할 수가 없습니다. 말하자면 반야지혜, 공(空)지혜를 맛볼 수가 없습니다.

오계를 잘 지켜라

계율의 첫째는 살계(殺戒)라, 즉 생명 있는 것을 죽이지 말라는 계율입니다. 둘째는 도계(盜戒)라, 즉 훔치지 말라는 것이며, 셋째는 음계(淫戒), 즉 출가인들은 일체 음란한 행위를 피하며 재가불자들은 자기 배필 이외의 다른 사람과 삿된 음행을 말라는 것입니다. 넷째는 망어계(妄語戒)입니다. 그것은 거짓말, 욕설, 이간하는 말, 꾸며서 하는 말 등을 하지 말라는 것입니다. 망어 가운데도 가장 큰 망어는 미증(未證)을 증(證)으로 하는 것입니다. 도를 증하지 못하고서 증했다고 하는 거짓말, 또는 도인이 아니면서 도인인 체하는 거짓 행위, 이것이 가장 큰 망어입니다. 그래서 같은 거짓말도 보통의 방편적인 거짓말은 큰 죄는 안 되지만, 도를 못 증하고 증했다거나, 또는 도를 못 통하고서 통했다고 하는 망어는 우리 승려 같으면 승복을 빼앗기고 축출당하는 중죄가 됩니다. 이것은 큰 거짓말, 이른바 대망언(大妄言)입니다. 성자(聖者)를 사칭하는 것같이 큰 거짓말이 없습니다.

다섯 번째는 고주계(酤酒戒)입니다. 술을 먹는 것뿐만 아니라 술을 팔고 사는 것도 허물이 됩니다. 그러나 우리 사바세계에서는 술을 팔 수 도 있고 먹을 수도 있습니다. 부득이 해서 술을 팔 때는, '내가 파는 이 술 자시고 보리심을 내서 무상대도를 성취하십시오' 이렇게 기원하며 술을 팔면 됩니다. 술은 본래 오염된 음식이 아닙니다. 술은 이른바 만약지왕(萬藥之王)이라 하였습니다. 즉 잘 쓰면 만 가지 약 가운데 최고라는 뜻입니다.

사바세계의 중생은 어떤 때는 직업적으로, 혹은 이런저런 인연 따라서 그런 직업을 택하지 않을 수가 없습니다. 그때는 앞서 말씀드린 것과 같이 오염된 술이 아닌, 우리 중생의 병고를 다스리는 '만약지왕'으로 팔아야 합니다. '지금 저 사람이 이 술을 먹고 무상대도를 성취하겠다는 보리심을 내서 금생에 무상대도를 성취하십시오' 하는 마음으로 기원하면서 술을 팔면 큰 죄가 안 됩니다.

사중의 허물을 말하지 말라

여섯 번째는 설사중과계(說四衆過戒)입니다. 사중(四衆)의 허물을 말하지 말라는 겁니다. 이것은 굉장히 중요합니다. 사중은 결국 부처님 제자인 사부대중(四部大衆) 아닙니까? 출가한 비구, 비구니, 널리 보면 신부나 수녀나 다 같이 여기에 포함됩니다.

사실 불교라는 것은 불교라는 테두리에 얽매여 있지 않습니다. 집을 떠나서, 세속을 떠나서 진리를 공부하는 분들은 비구나 비구니뿐만 아니라 신부나 수녀 모두가 포함됩니다. 출가하지 않고 집안에서 공부하는 분들도 마찬가지입니다. 불교인이나 기독교인이나 이슬람교인이나 도교인이나 간에 하여튼 진리를 지향하는 분들이 사부대중인데, 사부대중의 허물을 말하지 말라는 겁니다.

제가 지금 열 가지 무거운 계(戒)를 말씀드리는 의도가 무엇인가 하면, 바로 이 여섯 번째의 설사중과계를 말하기 위해서입니다. 지금 이 계를 범하는 분들이 하도 많기 때문에, 우리 승가나 진리를 구하는 분들이 온갖 중상 비방을 받습니다.

사중, 즉 출가한 비구, 비구니, 우바새, 우바이의 허물을 말하는 중에서도 가장 중요한 것은 출가한 사람들의 허물을 말하는 것입니다. 가장 죄가 무겁습니다. 같이 불교를 믿는 분들이라 하더라도 출가한 사람들을 흔히 승보(僧寶)라고 합니다. 이른바 삼보 가운데 하나지요. 넓은 의미에서는 불법을 탐구하는 모든 분들이 다 승보입니다만 좁은 의미에서는 출가한 사람들만 가리켜서 승보라 합니다.

절대 진리의 분상에서 보면 그때는 모두가 다 승보이지만, 차별의 분상에서 보면 출가한 사람들이 승보입니다. 그런데 비록 승보의 최종 목적은 완전무결한 성불에 있다 하더라도 아직 수행 도중에서는 완전무결할 수가 없습니다. 따라서 절집은 그야말로 범부와 성인이 아울러 있습니다. 성자 같은 중도 있지만, 뱀 같고 독사 같은 스님네도 있다는 말입니다.

지금 우리나라에도 삼십 몇 본사(本寺)가 있습니다만 그 본사에는 도인네만 있는 게 아닙니다. 총무가 있고 재무가 있고 부목이 있습니다. 또한 깡패 같은 중도 있지요. 이 모든 분들이 아울러서 한 본사를 지키는 것입니다.

불교의 명맥은 숭유배불(崇儒排佛)이 성성하던 조선조에도 이어졌습니다. 그처럼 부처님 법을 배척할 때도 불법의 명맥은 끊어지지 않았다는 겁니다. 당시 우리 출가인들은 팔천민(八賤民)의 하나였으므로 노예 같은 천민 대우를 받았습니다. 그래서 하찮은 농부도 스님을 "여보게 대사" 하고 불렀습니다. 그만큼 하대를 했단 말입니다. 우리 스님네는 비록 도인이라 하더라도 서울 장안에 못 들어갔습니다. 일본 사람들이 들어와서 나라의 힘이 약해졌을 때, 비로소 우리 승려가 장안에 발을 디뎠던 것입니다.

이와 같은 핍박을 당하면서도 우리 불교는 명맥을 이어왔단 말입니다. 누가 이어왔는가? 물론 사부대중이 같이 협력해서 이어왔지만, 그래도 역시 출가인들이 중심에 있었습니다. 수모를 당하고 핍박을 당하면서도 부처님 법을 닦고 경(經)도 출판하며 그렇게 간신히 명맥을 이어온 것은 바로 출가인들 입니다.

그런데 우리 사부대중 가운데서 출가인들에게 조금의 허물이 있으면, 그걸 침소봉대(針小棒大)해서 퍼뜨려 비방을 하는 사람들이 많습니다. 같은 도를 구하는 사람끼리 서로 비방하는 죄가 무거운 법인데, 그 가운데서도 출가인들의 허물을 퍼뜨려서 비방하는 것같이 무거운 죄는 없는 것입니다.

그렇기에 보살계(菩薩戒)에 보면, 어떤 사람이 사부대중의 허물을 말하면 그것을 들을 때 마치 백 개 천개의 창이 자기 가슴을 찌르는 것 같은 통증을 느끼라고 했습니다. 그렇게는 못할망정 하물며 스스로의 입으로 삼보를 믿는다고 하는 불자가 어떻게 함부로 사부대중의 허물을 말할 수 있겠습니까? 바로《범망경》에 있는 말씀입니다.

이러한 사부대중, 진리를 구하는 분들의 허물이 있으면 개별적으로 은근히 그 사람을 만나서 간곡한 정성으로 바른 길로 나가기를 기원하면서 충고를 해야 합니다. 그렇지 않으면 그 사람을 다스릴 수 있는 책임자, 큰스님들이나 지도자 위치에 있는 분들에게 가만히 말씀을 드려야 합니다. 이렇게 해야 설사중과계(說四衆過戒)를 범하지 않을 수 있습니다. 그렇지 않고서 조금 잘못하면 그것을 퍼뜨려서 얘기하면 그때는 죄가 차근차근 커집니다.

좋은 스님네와 나쁜 스님네, 계행을 청정하게 지키는 스님네와 못 지키는 스님네를 대비해서 말씀을 해도 안 됩니다. 오직 자신이 할 수 있는 최선을 다할 것이지 스님네들의 이런저런 허물을 말하는 것은 그만큼 자기의 선근을 감소시키는 것입니다. 우리는 자기 도를 깨달아 가는 것만으로도 바쁩니다.

참회를 받지 않아 환속하다

일곱 번째는 자찬훼타계(自讚毁他戒)입니다. 자신을 칭찬하고 남을 비방하지 말라는 계입니다. 여덟 번째는 간석가훼계(慳惜加毁戒)입니다. 내 것 아끼려고 남을 욕하지 말라는 계입니다. 그리고 아홉 번째는 진심불수회계(瞋心不受悔戒)입니다. 즉 잘못을 참회하는 이를 화내서 물리치지 말라는 계입니다.

저는 지금으로부터 23년 전에 태안사에서 10여 명의 학인들과 같이 지냈습니다. 그때 제가 큰 허물을 범했습니다. 아홉 번째 계인 진심불수회계를 범한 것입니다. 상대편이 참회할 때 성내는 마음으로 그 참회를 받지 않았습니다. 별것도 아니면서 나만 청정하다, 그런 상(相)을 내서 학인들 가운데서 허물을 범하고 참회를 한 사람에 대하여 제가 참회를 못 받았습니다.

그때 담배를 피우는 데다 성격도 우악스러운 어느 수좌(首座) 하나가 싸움을 했습니다. 싸움이 벌어지자 그 수좌는 무시무시한 식칼을 들고 상대편을 찌르려고 했습니다. 다른 사람들이 말려서 찌르지 못했고 그래서 상처는 안 났지만 그런 행위는 속인에게도 큰 허물인데 하물며 출가 수행자에게는 얼마나 큰 허물이겠습니까? 그래서 제가 나무라니까, 이제 저한테도 반항을 하더란 말입니다. 그러나 시간이 경과하니까 그는 잘못을 느꼈던가 가사(袈裟)를 수하고서 참회하려고 왔습니다.

제가 그때 보살계를 안 받은 것은 아닙니다만, 지금 말씀드리는 이 대목을 잘 생각하지 못했습니다. 그래서 저는 '너까짓 녀석은 용서할 수가 없다' '너는 삼보 가운데 있을 수가 없다'고 생각했습니다. 그래서 그 참회를 받아들이지 않았습니다. 나중에 몇 시간 뒤에 다시 왔습니다. 그때도 안 받았습니다. 또 세 번째 왔습니다. 그래도 그 수좌의 참회를 받아들일 수 없었습니다. 그때의 제 마음은 칼을 들고 같은 스님들끼리 싸우려 했던 그 사람을 도저히 받아들일 수가 없었던 겁니다.

그래서 그 사람은 나중에 승복을 벗고 환속했습니다. 저번에도 한 번 와서 만났습니다. 하여튼 그때 제가 그 사람의 참회를 받았더라면, 그는 공부해서 위대한 성자가 됐을지도 모르는 것입니다. 참회할 때는 죄무자성종심기(罪無自性從心起) 심약멸시죄역망(心若滅時罪亦亡)이라, 원래 마음에서 지은 씨앗을 씻어 버리면 벌써 그 사람의 마음에서 죄가 사라지는 것입니다.

부처님의 이런 계율을 잘 모르고서 그때 참회를 받아들이지 못한 것을 저는 지금도 가끔 뉘우칩니다. 따라서 어떤 죄를 범했다 하더라도, 설사 세간법은 그 사람의 허물을 용서하지 못한다 하더라도, 우리 출세간법은 마땅히 용서를 해야 하는 것입니다. 참회하면 그때는 받아야 하는 것입니다.

그러나 사중금계(四重禁戒)는 다릅니다. 남을 죽인다거나[殺生戒], 훔친다거나[偸盜戒], 음행을 범한다거나[邪淫戒], 또는 깨닫지 못하고서 깨달았다고 허위로 말하는 등의 망어를 하는[妄語戒] 출가인은 승가 내에서 머물게 할 수가 없습니다.

삼보를 비방하면 선근이 사라진다

열 번째는 방삼보계(謗三寶戒)입니다. 불법승(佛法僧) 삼보를 비방하지 말아야 한다는 겁니다. 이것은 앞서 사중의 허물을 말하는 것이나 비슷합니다만, 우리 생명의 뿌리가 되는 성보(聖寶)인 삼보를 비방할 수가 없습니다. 삼보를 비방하면, 그것은 우리의 선근을 멸종시키는 것입니다. 우리의 선근을 잘라 버리는 겁니다. 착한 선근이 쌓이고 쌓여야 할 것인데, 선근을 없애면 성불이 멀어집니다. 이와 같은 허물 때문에 성불도 못하고 승가를 더럽히고 일반 사회인들도 우리를 불신하게 됩니다.

특히 여섯 번째의 설사중과계와 열 번째의 방삼보계는 우리 출가인들도 명심해야 할 말씀이지만, 특히 재가불자들이 마음 깊이 새겨야 할 계율입니다.

지금 사회는 자기 허물은 저만큼 두고 남의 허물을 말하는 풍조가 있는 때인지라 우리 스님들도 지나친 비방을 많이 받습니다. 몇 십 년 애쓰고 공부했지만 조그마한 허물 하나 때문에 그 사람을 그냥 매장시켜 버립니다.

2024.01.11 - [불교와 명상/생활법문] - 청화스님 - 개나 고양이를 키우지 말라 feat. 김승호 회장도 개나 고양이 키우는 것을 반대했다

스님이 목욕탕에 가지 않은 이유 - 청화스님 일화

명상시티 — Fri, 19 Jan 2024 19:43:37 +0900

여러분은 혹시 대중 목욕탕에 대해서 어떻게 생각하세요? 이런 부분에 대해서 대수롭지 않게 생각하실 수도 있는데요. 평생 흔한 사우나 한번 가지 않은 스님이 계셔서 소개해드립니다.

바로 청화스님이라는 선지식인데요.

같이 참선 수행하던 수좌가 목욕탕에 가려고 하자 스님께서는 이렇게 말씀하셨습니다.

왜 청정한 법신을
더러운 목욕물에 담그십니까?

여러가지로 해석될 수가 있는데요. 스님이 일반인들하고 같이 목욕하는 것은 계율적으로 보면 허용이 되지 않습니다. 특히 비구니 스님의 경우는 더 엄격하지요.

청화스님이 계율에 대해서 어떤 말씀을 하셨는지 심도 있게 보고 싶다면

비구니 스님의 경우에 몸을 다른 여인에게 맡기지 말라는 것이 비구니율에 엄격하게 명시되어 있지요. 세신을 즐겨하던 비구니 스님이 출가하면서 안타까웠던 것이 이제 목욕탕 세신을 할 수 없게 된 점이라고 하더군요.

그리고 목욕탕에는 불특정 다수가 오기 때문에 기운이 탁하다고 볼 수 있습니다. 청정 계율을 지키는 분이 굳이 그런 곳에 가서 일반인들하고 섞일 필요가 없었던 것이지요.

맥심커피를 먹어도 되는 이유 / 맥심 믹스커피 vs 아메리카노

명상시티 — Fri, 19 Jan 2024 14:22:19 +0900

커피문화가 발전하고 있는데요. 매일 커피를 먹지 않는 사람이 거의 없을 정도입니다. 간단히 종이컵에 타먹을 수 있는 믹스커피인 맥심커피를 먹는 분들도 많이 계실 텐데요. 시중에 파는 맥심커피 모카골드, 화이트골드 정말 인기가 많죠? 혹시 믹스커피가 몸에 좋을지 그냥 시중 커피점에서 파는 아메리카노가 몸에 좋을지 생각해 보신 적이 있으신가요?

대부분의 분들이 맥심커피가 아마 더 해롭지 않을까 생각하고 계실 텐데요. 그 이유를 물어보면 믹스커피에 프림과 설탕이 아닐까 라는 반응이 나옵니다. 프림에는 포화지방산이 들어 있고, 설탕은 혈당을 높이고 살이 찌기 때문인데요.

믹스커피에 들어 있는 프림과 설탕이 과연 해로운지 그 성분에 대해서 알아보겠습니다.

프림

믹스커피에 들어 있는 프림은 식물성 크림입니다. 우유 대신 달콤한 맛을 내주기 위해 프림을 사용했는데요. 프림은 야자수 나무 열매에 들어가는 식물성 크림이라 인체에는 해롭지 않습니다. 또 프림은 콜레스테롤과 연관이 있지 않냐는 설도 있는데요. 콜레스테롤과도 연관이 없습니다.

사무실이나 현장에서 정말 많이 보이는 맥심커피

조금더 전문적이고 구체적인 정보를 원하신다면 커피 1잔에 카페인과 당이 얼마나 들어가는지 아래링크를 통해 알아보세요.

설탕

설탕을 많이 먹으면 다이어트에 해가 되는 건 사실인데요. 믹스커피를 하루에 2잔 정도 먹는 양이라면 전혀 문제 될 건 없습니다. 우유 한 잔에 당이 20g 정도 들어간다고 하는데요. 믹스커피 1잔에는 겨우 5~6g 정도 들어가는 정도이니 안심하고 드셔도 될 듯합니다.

믹스커피 하루 적정량은?

전문가들은 믹스커피를 하루 2잔 정도 제안하고 있습니다. 그 정도면 전혀 건강에 지장이 없을 정도라고 합니다.

틱낫한 스님의 생애와 대표적인 명언 5가지

명상시티 — Sat, 13 Jan 2024 13:05:30 +0900

세계 4대 생불 중 1명으로 알려진 틱낫한 스님은 베트남 출신 승려입니다. 주로 평화운동가로 활동을 하였는데요. 국내에서는 그의 대표적인 저서인 화로 유명합니다.

반전운동으로 베트남 귀국거부당함

1960년대에 미국대학에 초정되어 불교 강의를 하기도 하였는데요, 미국에서 반전운동을 하여서 고국인 베트남에서 귀국이 거부되어 오랜 세월 망명생활을 하였습니다. 1982년 프랑스에 플럼빌리지를 세워 프랑스에서 오래 활동을 하였습니다.

2007년에 베트남 정부와 협상하여 오랜 망명생활 끝에 귀국할 수 있게 되었고, 지병 뇌졸중이 악화되어 2018년 베트남으로 영구 귀국하였습니다.

틱낫한 스승 틱광득은 누구?

그의 스승은 소신공양으로 알려진 틱광득 스님입니다. 틱광득 스님은 베트남 정부의 불교 탄압에 맞서서 소신공양을 하신 것입니다. 스님의 심장은 화장을 하였는데도 타지 않아 미스터리이고 현재 그의 심장은 은행에서 보관 중이라고 합니다.

스님들을 종종 소신공양을 하기도 하는데요. 소신공양의 유래와 하는 이유에 대해서도 살펴보면 도움이 되실 겁니다.

틱낫한 스님의 걷기 명상으로 유명한데요. 매 순간 걸으면서 알아차림을 하는 걷기 명상입니다. 국내에서 3번 정도 방한하시면서 국내불자들에게 걷기 명상을 지도하셨습니다.

나의 유골을 걷기명상하던 길에 뿌려달라는 유언을 남기셨다

스님의 대표적인 명언

1. 나는 내게 주어진 하루의 매 순간을 즐기겠다고 약속한다.

2. 지금 이 순간은 기쁨과 행복으로 가득 차 있다. 주의를 기울이면 알 수 있을 것이다.

3. 인생은 고통으로 가득 차 있지만, 또한 많은 경이로움으로 가득 차 있다.

4. 숨을 쉬고 당신이 살아있다는 것을 아는 것은 멋진 일이다. 당신이 살아있기 때문에 모든 것이 가능하다.

5. 나의 행동만이 나의 진정한 소유물이다.

미국 추상표현주의 대가 드쿠닝 - 여성에 대한 혐오를 그린 혁명적인 작품

명상시티 — Fri, 12 Jan 2024 11:21:52 +0900

나는 예술은 잘 모르지만 모는 것을 흥미가 있고 좋아한다. 왠지 미술관에 가면 품격이 있는 사람이 된 느낌이고 그들의 대열에 같이 올라서는 느낌이 들어서 좋다. 그리고 멋진 예술 작품을 보면 나도 또한 그런 작품을 그리고 싶고 그들을 동경하게 된다.

드쿠닝 여인1

해골같이 보이는 여인

기존의 예술 작품이라면 우아하고 실물과 똑같이 마치 살아 있는 것처럼 그림을 그리거나 저자가 표현하고 싶은 멋진 상상의 세계를 볼 수 있었다. 미국의 추상표현주의와 팝아트의 여러 작품을 보면서 기존의 나의 미술 예술 작품에 대한 시각은 바뀌었다. 멋지고 우아하고 예쁜 그림은 아닐지라도 하나의 미술작품으로서 의미를 가질 수 있겠구나 하는 새로운 시각이 생겨났다. 여인 작품을 처음 보았을 때는 보통의 여인과는 이미지가 달랐다. 보통 사람이라면 여인이라는 작품을 표현할 때 아름답고 여성스러움을 표현할 것인데 이 작품에는 그런 이미지가 떠오르지 않았다. 여인이 무언가 화가 난 느낌이 들었고 치아의 모습이 약간 해골 같이 보이기도 하였다.

드쿠닝의 결혼생활은 실제로 순탄치 않았다

드 쿠닝은 실제로 결혼 생활이 순탄치 않았다고 한다. 그래서 그의 무의식이 그림이 반영된 것이 아닐까 하고 생각을 해본다. 그의 그림은 그로테스크하고 추한데 이런 그림이 놀랍게도 세계에서 가장 비싼 그림 중에 하나라고 평가받는다.. 무려 1442억 6천에 세상에 나왔다. 그의 그림을 보고 사람들은 모욕감을 느꼈다고 하나 드 쿠닝은 모두가 다 예쁘고 상냥한 여자를 그리는데 자신은 이런 여자는 어떨까 하고 말했다. 추상화를 그리는 데에도 어떤 사상적인 근거가 있어야 한다고 드 쿠닝은 생각했었던 것이다.

예술에 대한 저항

거칠고 추하게 그리는 것이 기성 예술에 대한 저항이라고 생각한다. 이렇게 그려보면 어떨까? 드 쿠닝은 생각했었던 것이 아닐까. 드 쿠닝의 그림을 보면 이것은 어떤 사물이나 모델을 그리는 작업이 아닌 모델은 통해서 자신의 감정을 표현한 것이라고 보면 이해가 빠를 것이다.

두쿠닝의 작품이 차차 대중들에게 다가가기 시작

처음에는 이런 해괴한 그림을 보고 사람들은 무슨 그림을 저렇게 그릴 수 있을까? 여성 혐오인가 이런 비판을 받았지만 이런 비판을 차츰 유명세로 바뀌고 드 쿠닝의 그림은 점차 대중들에게 친숙하게 스며들었다. 여성의 아름다운 면이 아닌 여성의 신경질적인 면을 묘사한 것이다. 사실 그는 결혼생활이 순탄치 않았기 때문에 오히려 작품이 솔직하고 사실적이다 하여서 높이 평가받기도 하는 것이다.

혁명적인 작품이라 오히려 고가에 거래되었다

드 쿠닝의 그림은 기성 예술에 대해서 반기를 드는 작품이기 때문에 혁명적인 작품이라서 가격이 높게 책정된 것 같다. 이것은 미술이지만 음악에 비하면 마치 음악에 욕설이 담겨 있는 랩이나 거친 록음악과 같은 느낌이 든다. 매우 반항적이면서 거칠고 저항하는 느낌이 들면서 솔직함을 담아내고 있다고 생각한다.

여성을 이해하는 것이 그에게는 숙제였다

그의 대표작인 여인 그림을 보면 치아를 살며시 드러내고 있는 그림이 있다. 어떻게 보면 약간 화난 것처럼 보이고도 하고 신경질적인 느낌이 들기도 하면서 세상을 향해 비웃고 조롱하는 느낌마저 들기도 한다. 긍정적인 미소나 기분이 좋아서 웃는 느낌은 전혀 들지 않는다. 드 쿠닝은 자신의 내면세계를 왜 여성을 표현하고자 했을까? 여성은 그에게 끊임없는 탐구이며 여성을 이해하는 것이 드 쿠닝 자신의 내면적인 숙제가 아니었을지 생각을 해 본다

팝아트도 예술작품으로 인정받을 수 있을까?

명상시티 — Fri, 12 Jan 2024 11:02:59 +0900

1940년대부터 1960대 중반까지 미국을 비롯한 세계에 추상미술의 영향이 지대하였다. 1962년에 앤디 워홀이라는 사람이 미술계에 나타났는데, 캠벨 수프의 깡통을 그대로 옮겨 놓은 작품이 대중에 공개가 되었다.

워홀의 깡통 작품

대중들은 당혹스러웠고 이것은 미술계에 큰 반향을 일으켰다. 캔깡통이 미술작품으로서 인정을 받을 수 있을까? 1960대에 미국은 대량생산, 대량소비 체제가 완성되던 시기라서 소비와 상품화에 익숙하였던 대중의 심리에 미술도 빨려 들어가 하나의 상품화가 된 시도라고 본다.

잭슨 플록의 날려 쓰는 그림의 작가의 무의식의 어떤 영감과 행동을 반영한 것이라면 워홀의 작품은 대량생산품이나 대중매체를 참조한 2차 저작물이라고 볼 수 있다. 이것은 그 당시 미국의 대량생산, 대량소비를 작품에 반영한 것이라고 볼 수 있다. 워홀의 작품은 대량으로 찍어낼 수 있게 직접 붓으로 그린 것이 아니라 석판화나 실크스크린 등의 판화기법을 사용하였다. 워홀도 스스로 나는 기계와 같이 되고 싶다고 말했을 정도이니 미술이 창조가 아니라 복사와 인용, 반복이 되어 버린 것이다.

잭슨플록과 드쿠닝의 작품(순서대로 좌우)

드 쿠닝의 여인 무려 1442억!!

대량소비와 대중매체에 착안하여 상품을 대량으로 찍어낼 수 있는 작품을 예술적 가치로서 인정받을 수 있을까? 이것은 하나의 시대적인 흐름이라고 본다. 예술적인 틀은 깬 시도라고 볼 수 있다. 그 당시 최고의 미술로 여겨졌던 추상주의미술에 대항하여 새로운 미술이 탄생한 것이다. 미술이라고 하여 매우 비싼 가격에 거래되고 있었던 회화 작품에 반기를 든 것이다.

대중친화적으로 다가가기 위해

팝아트가 필요했다

2024.01.12 - [분류 전체보기] - 미국 추상표현주의 대가 드쿠닝 - 여성에 대한 혐오를 그린 혁명적인 작품

미국 추상표현주의 대가 드쿠닝 - 여성에 대한 혐오를 그린 혁명적인 작품

나는 예술은 잘 모르지만 모는 것을 흥미가 있고 좋아한다. 왠지 미술관에 가면 품격이 있는 사람이 된 느낌이고 그들의 대열에 같이 올라서는 느낌이 들어서 좋다. 그리고 멋진 예술 작품을 보

lifeahead.tistory.com

예술가의 독특한 예술적인 행위만 꼭 예술이라고 부를 수는 없는 것이다. 그런 예술은 일반 서민들은 접할 수 없을 정도로 고가이다. 추상표현주의의 대표적인 작가 드 쿠닝의 여인 작품은 가격이 어마어마하다. 무려 1442억에 달한다. 이런 작품이 과연 이 시대에 맞는 것일까? 대량소비와 대중매체가 발달하고 TV가 발달하기 시작한 시대에는 더욱더 친대중적인 작품이 필요했던 것이다.

클래스 올덴버그 작품

고가에 거래되고 있는 팝아티스트의 작품

팝아트는 미술도 하나의 상업적으로 변모하는 시도이기도 하고, 추상표현주의 미술에 대항하는 하나의 시도라고 볼 수 있겠다. 그러나 아이러니하게도 오늘날 청계천 입구에 세워진 스프링으로 잘 알려진 팝아티스트 클래스 올덴버그의 작품은 매우 고가에 거래되고 있다. 비싼 회화 작품보다 오히려 팝아트 같은 상업성을 띠는 작품이 더 민주적이라고 했지만 현실은 그렇지 못하다. 상업화, 대중화를 추구하면서 추상표현주의에 대항을 했지만 그것마저도 하나의 예술적 가치가 생겨나버린 것이다. 모방도 제2의 창조라고 보고 2차 저작물인 만큼 팝아트도 하나의 예술적 가치로서 존중받아야 한다고 생각한다.

오늘날의 만화나 웹툰도 하나의 팝아트라고 봐도 무방하지 않을까? 예술이 꼭 캔버스에 그리면서 작가의 독창적인 액션이 있어야 하는 것이 아니라 대량소비, 대량생산 사회에 맞게 예술도 그 틀을 깨야 한다고 생각한다.

청화스님 - 개나 고양이를 키우지 말라 feat. 김승호 회장도 개나 고양이 키우는 것을 반대했다

명상시티 — Thu, 11 Jan 2024 10:33:27 +0900

얼마 전에 수천억 자산가 김승호 씨가 경제적으로 자립하지 못한 2030대가 개나 고양이 키우는 것을 반대한다는 영상이 주목을 받았는데요. 부처님께서도 개나 고양이 같은 것을 키우지 말라고 하시거든요.

왜 그렇게 말씀하셨을까요?

심지어 개를 키우는 절도 있다

이런 부분에 대해서 오직 선지식 청화스님께서만 언급을 하십니다. 아무도 이런 부분에 대해서 언급하시는 스님이 없어요. 심지어 요즘은 절에서조차 개 키우는 곳이 많습니다.

개나 고양이 키우는 거 자체가 수행에 굉장히 지장을 주는 겁니다. 처자식도 버리고 출가한 스님이 개나 고양이를 키운다? 수행할 시간을 많이 빼앗기게 되죠.

동물의 의식이 인간에게 들어와서 좋을 것이 없다

청화스님께서는 이렇게 말씀하십니다. 개나 고양이를 가까이하다 보면 개나 고양이의 의식이 우리 안에 들어온다는 것이에요. 우리의 아뢰야식에 개나 고양이의 의식이 들어온다는 것이죠. 부처님을 닮아가야 하는데 개나 고양이를 닮아간다는 것이에요. 참 일리가 있는 말씀이죠. 그리고 반려동물을 키우다 보면 반려동물을 외출을 할 때는 반려동물을 집에 가둬 놓아야 되고 알게 모르게 업을 짓게 된다는 것입니다.

반야심경 사경하는 법

명상시티 — Wed, 10 Jan 2024 19:15:08 +0900

사경은 여러 불교 수행법 중에 한 방법입니다. 경전을 노트에 베껴 쓰는 것을 사경이라고 하는데요. 기독교에서는 보통 필사라고 부르고 있습니다.

불교에는 여러 가지
수행법이 있습니다.

참선
위빠사나
경전독송
사경
기도
108배
오체투지(티베트스타일)
염불
걷기 명상

이렇게 많은 수행법 중에서 사경이 추천이 되는데요. 그 이유는 사경을 하면 경전을 천천히 음미하면서 마음에 되새길 수 있는 장점이 있습니다. 눈으로 보고 입으로 외우고 손으로 써서 마음에 새기는 과정을 거칩니다.

그리고 사경을 하면 노트가 남기 때문에 수행기록이 남는다는 것입니다. 사경 노트가 남기 때문에 뿌듯하기도 하고 뭔가 해냈다는 성취감이 생깁니다.

반야심경 사경은 어떤 것으로 해야 할까?

초보자의 경우는 한글 반야심경 사경을 해보시길 바랍니다. 한글로 해보시고 경전의 의미가 궁금해지기 시작하면 반야심경 해설 강의도 들어보시는 것을 추천드립니다. 의미가 들어와야지 공덕이 커지지 그냥 맹목적으로 써서는 효율이 떨어집니다.

한글 덧쓰기용과 한문 반야심경

한글로 어느 정도 의미가 들어온다 싶으면 한문으로도 써보시길 권해드립니다. 한문은 총 260자로 이루어져 있는데요. 반야심경은 사찰에서 한문으로 많이 독송하기 때문에 한문으로 사경 하시면서 의미를 되새기기는 것도 좋습니다.

반야심경 한문 독송을 많이 들어라

유튜브에 검색해 보시면 반야심경 독송하시는 것이 많이 있습니다. 아침, 저녁으로 매일 2회 정도 들으면 늦어도 3개월 안에는 저절로 외워지게 됩니다. 들으면서 같이 따라 하며 독송하면 효과가 더욱 좋습니다. 억지로 외우려고 할 필요 없이 독송하면서 기도하는 습관을 만들면 암기는 저절로 됩니다.

반야심경 사경 교재 선택하는 법

사경은 덧쓰기 방법이 있고 사경 노트에 따로 옮겨 적는 방법이 있는데요. 본인에 취향대로 골라서 선택하시면 되겠습니다. 덧쓰기의 경우 금색펜으로 쓰면 시각적 효과가 좋습니다. 내 글씨체로 쓰는 옮겨 적기의 경우는 법화경에서 주로 채택하고 있습니다. 덧쓰기의 경우 옮겨 적을 필요가 없어서 간편한 점이 장점이긴 하나 성취감 부분에서는 옮겨 쓰기보다 좀 떨어지는 느낌이 듭니다. 좀 더 정성을 들이고 싶다면 내 필체로 직접 쓰는 옮겨 적기 스타일로 해보시는 것을 권해드립니다.

2023.12.13 - [불교와 명상/반야심경 강의] - 반야심경 해설 - 오온이 공하다는 무아의 지혜를 설파한 경전 [조견오온개공 도일체고액] #2회

2023.02.21 - [불교와 명상/불교강의] - 반야심경 뜻, 해설 / 마하반야바라밀다심경 경전 제목의 뜻 해설

반야심경 글자수 260자? 270자? 뭐가 맞는 걸까요?

명상시티 — Wed, 10 Jan 2024 17:12:43 +0900

반야심경의 글자수가 260자라는 사람도 있고 270자라는 사람도 있는데요. 어떤 사람의 말이 맞는 걸까요?

정답부터 말씀드리면
둘 다 맞습니다.

신중단을 보고 독송

경전의 제목을 포함하면 270, 빼면 260

반야심경은 제목을 포함하면 270자가 되고 제목을 빼고 말하면 260자가 됩니다. 불교는 경전의 이름을 매우 중요시하게 생각하기 때문에 경전의 이름을 포함시키기도 하는 것인데요. 심지어 법화경 같은 경우는 나무묘법연화경이라고 하여 경전 이름을 가지고 염불수행을 할 정도이니 경전의 이름이 어느 정도로 중요한지 짐작이 갑니다.

경의 제목 마하반야바라밀다심경 10자

원래 경전의 제목은 반야바라밀다심경인데요. 한국 불교에서는 매우 커다란 의미를 지닌 마하를 앞에 넣어서 마하반야바라밀다심경이라고 부르고 있습니다. 마하반야바라밀다심경의 10자를 포함하면 270자가 되고 빼고 말하면 260자가 되는 것입니다. 본문 한자가 242자, 주문이 18자, 경전 제목이 10자로 총 270자가 됩니다.

반야심경은 총 600권에 달하는 반야부 경전의 핵심을 260자로 축약한 것인데요. 반야부 경전에는 여러분이 아주 잘 알고 계시는 금강경도 포함이 됩니다. 이 반야부 경전이 전하고자 하는 핵심은 공사상입니다.

사찰에서 주로 신중단을 보고 독송한다

일반 사찰의 예불할 때에 법회의 제일 마지막 부분에 축원을 하고 회향을 할 때에 대부분 반야심경을 독송을 하게 되는데요. 부처님을 보고 반야심경을 독송하지 않는 특징이 있습니다. 주로 신중단을 보고 반야심경을 독송을 합니다.

미륵보살 뜻, 의미 / 아미타불 극락세계와 미륵보살 도솔천의 차이점

명상시티 — Sat, 30 Dec 2023 11:51:28 +0900

미륵신앙은 역사적으로 힘든 시기였던 삼국시대 때에 크게 번성하였습니다. 그 시기에는 불교신앙이 깊은 사람이라면 아미타불 극락세계보다 미륵보살이 계신 도솔천에 태어나기를 더 원하였습니다.

아미타불 극락세계와 미륵보살의 도솔천의 차이점

아미타불의 극락세계는 윤회를 하는 세계가 아닌 부처님의 불국토라고 볼 수 있습니다. 극락세계에 왕생하기만 하면 거기서는 더 이상 육도윤회를 하지 않고 아미타불의 설법을 들으며 언젠가는 반드시 부처가 될 수 있습니다.

미륵보살이 계신 도솔천에 태어나면 거기서 미륵보살님의 설법을 들으면서 미륵보살님과 함께 59억 7천만 년을 기다리는 것이지요. 때가 되면 미륵보살님과 함께 태어나서 이 땅에 미륵보살 제자로 오는 것입니다. 지금은 석가모니 부처님의 시대로 세계이름이 사바세계이지만 미륵보살님이 이 땅에 부처님이 되기 위해 내려오시면 그 세계의 이름은 용화세계가 됩니다.

일생보처보살이란?

미륵보살님은 지금 도솔천에서 일생보처보살로 계십니다. 일생보처보살이란 다음생에 부처가 될 지위에 있는 보살을 말합니다. 미륵보살님이 이 땅에 오시기만 하면 부처가 되는 것은 100% 보장이 되어 있다는 것이지요. 모든 부처님은 석가모니 부처님을 존경하는 의미로 이 땅에 태어나면 팔상성도를 보이십니다. 이런 내용은 무량수경에 잘 나와 있습니다.

자칭 미륵 궁예.. 사이비를 조심하라

태조 왕건 드라마에 보면 자칭 미륵이라고 하는 궁예가 나오는데요. 미륵신앙의 부작용은 자기가 이 땅에 내려온 미륵이라고 미륵을 사칭하는 사람이 생겨나더라는 것입니다. 삼국시대에 그런 왕이 있었고, 지금도 본인이 미륵이라는 사이비가 존재하죠. 이런 것들을 조심하셔야 합니다. 미륵보살님은 지금 도솔천에 계시고 59억 7천만 년 뒤에 이 땅에 오시는데 그때 오셔야만 미륵불이 되시는 겁니다.

앉아 있으면 미륵보살, 서 있으면 미륵불

미륵보살은 국립중앙박물관의 반가사유상으로 유명한데요. 유명하긴 하지만 많은 분들께서 그냥 반가사유상으로만 알지 미륵보살이라고는 잘 통용하지 않기 때문에 미륵보살이라는 것은 간과하고 있습니다. 미륵보살은 일반적으로 가부좌를 틀고 있는 불상과는 달리 반가부좌를 취하고 있는데요.

사유의 방에 있는 제78호와 83호

이런 표현기법은 미래의 중생들을 어서 빨리 구하러 가기 위한 액션 자세로 보인다고 합니다. 중생을 위해 빨리 설법하러 가기 위해 잠시 의자에 걸터앉은 모습이랄까요. 미륵보살이 미래에 오셨을 때의 모습을 미륵불로 표현한 불상도 있는데요. 미륵불의 특징은 갓을 쓰고 있는 것이 특징입니다. 갓의 의미는 미래의 의미를 상징합니다. 또 다른 미륵불의 특징은 서있는 것이 특징입니다. 중생을 위해서 여기저기 돌아다니는 유불의 의미를 가지고 있습니다.

미륵보살의 뜻, 의미

현재는 도솔천에서 일생보처보살의 지위로 있지만 내세에 이 땅에 태어나면 부처가 되는 보살을 의미합니다. 미륵보살님은 아일다보살이라고 불리기도 합니다.

미륵보살님은 경전에 자주 등장을 하면서 석가모니 부처님과 대화를 나누는 모습을 볼 수 있습니다. 미륵보살은 석가모니 부처님께 미래에 부처가 되리라는 수기를 받은 뒤에 지금은 도솔천 내원궁에서 천인들을 위해 설법을 하고 있습니다. 미륵보살님은 석가모니 부처님이 열반에 드신 뒤 59억 7천만 년 뒤에 이 땅에 오시는데 그때는 인간의 수명이 8만세가 된다고 합니다.

미륵보살님께서는 도솔천에서 먼 미래의 중생들을 제도하셔야 되는데요. 그때까지의 먼 미래의 중생을 제도할 것을 사유하며 미소를 짓고 있는 자세가 곧 반가사유상이라고 볼 수 있습니다. 한국에서는 삼국시대에 미륵신앙이 발생하였습니다.

나무아미타불 관세음보살 뜻, 의미에 대해서도 알아보고 싶으시면 아래 링크를 참조하세요

반가사유상의 뜻, 의미 / 방탄소년단 RM이 반할만하다

명상시티 — Thu, 28 Dec 2023 18:44:23 +0900

프랑스 파리에 루브르 박물관에 모나리자를 보러 간다면 대한민국 서울 국립중앙박물관에는 반가사유상이 있습니다. 한 달에 10만 명이 방문할 정도로 국보 반가사유상에 대한 관심이 높습니다. 이렇게 갑자기 핫해진 이유에는 방탄소년단 RM이 반가사유상 굿즈를 집에 소장하면서 더욱 알려지게 되었습니다.

반가사유상 제83호

반가사유상은 국립중앙박물관에 사유에 방이라는 곳에 전시되어 있습니다. 78호와 83호를 같은 공간에 모셨는데요. 78호가 머리에 보관을 쓰고 좀더 화려한 옷을 입고 있는 것이 특징이라면 83호는 머리에 반원 세개를 붙이 삼산관을 쓰고 있고 옷과 스타일은 좀더 소박합니다.

반가사유상이 모나리자와 비슷한 점은 은은한 미소가 있다는 것인데요. 많은 전문가들이 극찬하기를 입가와 눈, 그리고 몸전체가 웃고 있는 느낌이 든다고 합니다. 그리스, 로마 등 수많은 세계의 걸작을 보았지만 반가사유상의 미소는 감히 범접할 수 없다고 합니다. 기원전 6세기경에 그리스 조각에서도 미소를 띤 형상을 조각하기는 하지만 불보살님의 높은 정신적인 차원은 담아내지 못하고 있습니다.

반가사유상의 뜻

반가사유상의 의미는 반가는 반가부좌를 하였다고 해서 반가가 붙었고 사유는 사유하는 모습을 하고 있다고 해서 붙었습니다. 보통 불상은 부처님의 이름을 따오기 마련인데 반가사유상은 특이하게 자세의 이름을 따온 것이 특징이 될 수 있겠습니다.

로댕을 보면 잘 알 수 있듯이 보통 손을 얼굴에 대는 표현기법은 고뇌를 상징한다고 볼 수 있는데요. 그런데 반가사유상에 손을 얼굴에 대는 것은 미소를 띠고 있기 때문에 고뇌라고 볼 수는 없고 무언가 깊이 사유한다는 의미를 나타냅니다.

로댕과 인천공항의 반가사유상 미디어아트

반가사유상은 현재 국립중앙박물관에 전시 중인데요. 사유에 방이라고 해서 반가사유상 제78호와 제83호를 같은 공간에 모셔 놓았습니다. 인천공항에 27m 초대형 미디어아트를 설치하여 대대적인 홍보를 하기도 하였습니다.

반가사유상의 특징

보통 일반적인 부처님의 모습은 가부좌를 하고 앉아 있는 근엄한 모습을 하고 있는데요. 반가사유상은 반가부좌를 하고 한쪽 다리는 내린 포즈를 취하고 있습니다. 이런 자세는 일반적인 불상보다는 좀 더 친근한 느낌을 주고 있습니다. 얼굴은 일반 불상은 30~40대의 남성의 모습을 하고 있는데요. 반가사유상의 얼굴은 학자들이 조사해 본 결과 10대 여성 아이로 추정된다고 합니다. 제작자는 반가사유상을 조각했을 때 어떤 느낌을 주고자 했을까요? 반가사유상은 현재의 기술로 복원해도 똑같이 만들기가 어렵다고 합니다. 그 당시 아마도 왕권의 지원이 없었다면 이 정도로 정교하게 만들기는 어려웠을 것이라고 합니다.

아미타불과 반가사유상 제78호

반가사유상은 어떤 부처님일까?

반가사유상은 어떤 부처님일까요? 바로 59억 7천만년 뒤에 오실 미륵보살님이십니다. 미륵보살님에 대해서는 다음 포스팅에서 자세히 다루겠습니다.

반가사유상의 모델인 미륵보살님에 대해서 자세히 알고 싶으시다면 아래 링크를 클릭해 보세요~~

기생충으로 세계에 얼굴 알린 배우 이선균 끝내 안타까운 소식을 전하다 - 이선균 간단 프로필

명상시티 — Wed, 27 Dec 2023 12:20:18 +0900

1999년 데뷔하여 오랜 세월 인지도를 쌓아온 배우 이선균 씨가 경찰 조사를 받고 있던 중에 숨진 채로 발견되어 안타까운 소식을 전했습니다. 성북구 노상주차장 차 안에서 발견되었다고 합니다.

이선균 씨는 특유의 중저음 보이스로 많은 사랑을 받아왔는데요. 특히 영화 기생충으로 더욱 스타덤에 오르게 되었습니다.

이선균 간단 프로필

배우 이선균 님은 1975년생으로 토끼띠인데요. 빠른 년생은 아니지만 학교를 일찍 들어가서 74년생과 같이 학교를 다녔습니다. 배우 이선균 님이 대중들에게 얼굴을 많이 알린 계기는 뭐니뭐니해도 커피프린스 1호점입니다. 그 후로 내 아내의 모든 것이라는 영화가 히트를 치면서 입지를 굳히게 되었죠.

이선균 님은 중저음의 보이스가 좋은 것으로 유명한데요. 본인은 그다지 좋아하지 않는다고 합니다. 목소리로 많이 호불호가 갈리는 편인데 기생충 영화로 유명해진 뒤에 서양 네티즌의 평을 들어보면 목소리로 좋은 평을 받고 있다고 합니다.

이선균은 배우자 전혜진 배우와 슬하에 자녀 2명이 있습니다.

이선균 사건 관련 자세한 내용을 아래링크를 통해 확인해 보세요

악연을 피하자

사회적으로 유명한 정치인이나 연예인의 여자문제나 사생활은 끊이지 않는 이슈인 거 같습니다. 옛 어른의 여자를 조심하라는 말씀 꼭 되새겨야겠습니다. 100명의 귀인을 만나는 것보다 1명의 악인을 만나지 않는 게 더 중요하다는 생각이 듭니다.

현대사회에서 문화와 정체성의 관계를 이용하여 마케팅에 적용하는 사례 - 나이키는 신발을 팔지 않는다

명상시티 — Mon, 18 Dec 2023 06:37:19 +0900

현대사회에서 문화와 정체성

정체성이란 변하지 않는 존재의 본질을 깨닫는 성질을 의미하고 영어로는 identity라고 표현한다. 정체성에는 국가의 정체성, 민족의 정체성, 성 정체성 등 여러 종류가 있지만, 여기에서는 문화와 관련하여 개인의 정체성에 대해서 알아보고자 한다.

과거 전통사회의 사회의 한 사람의 구성원으로서의 정체성은 틀에 박혀 있는 형태로 고정되어 있었다. 옛날 과거에 사회 구성원으로서의 정체성은 아무개 집 아들, 아무개 집 손자, 이런 식으로 정체성이 한 가정에 국한되어 있었다. 그렇지만 현대에 와서 다양해진 사회의 구성방식으로 인해서 매우 다양한 역할을 부여받게 된다.

직장에서는 누구의 동료, 상사, 부하직원이 될 수 있으며, 종교단체에서는 어떤 직책을 맡을 수도 있고, 동호회에서는 어떤 닉네임으로도 불리기도 하며, 요즘은 평생교육이라고 해서 나이가 들어도 방송통신대학교와 같은 곳에서 집에서는 부모일 수 있지만 대학교에서는 학생이 될 수도 있다. 또한, 여러 SNS의 발달로 여러 사람들에게 어떤 닉네임으로도 불릴 수가 있고 많은 팬을 확보한 인플루언서가 될 수도 있는 것이다.

이와 같이 사회가 다양하게 변화함에 따라서 예전과 달리 현대사회에서는 자신의 정체성을 찾기 힘들어졌고 그에 따라 불안감도 더해져 갔다.. 현대인들은 나의 정체성을 찾고 싶어 하는데, 바로 그 수단이 문화나 유행 같은 것이다. 노란색으로 머리를 물을 들인다든지, 피어싱을 한다든지, 유행이 되고 있는 옷을 입는다든지 이런 식으로 자신의 표현하고 있는 것이다.

현대인은 문화나 유행에서 자신의 정체성을 찾으려 한다

다양해진 정체성의 혼란으로 많은 사람들이 문화나 유행에서 자신의 정체성을 찾고자 한다. 고정되어 있던 과거의 정체성에서 다양하고 빠르게 변화하는 현대사회에서 문화는 우리가 자신의 정체성을 찾고 싶은 욕구를 충족시켜 준다.. 그러나 이 문화가 우리 정체성에 주는 역할은 조금 왜곡되어 있다. 이것은 광고를 보면 이해할 수 있는데, 가량 성공한 사람은 벤츠를 타야 한다, 아름다운 여배우가 나와서 아파트 광고를 하는 것을 보면 짐작이 간다. 나도 저렇게 성공한 사람이 되려면 벤츠를 타야 해, 나도 저렇게 성공한 부자가 되려면 강남 아파트를 사야 해. 이렇게 부추기고 있는 것이다.

나이키는 신발을 팔지 않는다

정체성에 영향을 주는 광고 중에 하나는 나이키 광고이다. 나이키는 신발을 팔지 않는다고 한다. 신발광고에 신발이 재질이나 쿠션감을 말하지 않는다. 단지 마이클 조던이 나와서 에어워크를 하면서 덩크를 하면 대중들은 나이키 신발을 사고 싶어 한다. 나이키 옷에 마이클 조던의 로고가 새겨져 있는 것 자체가 판매로 이끄는 것이다. 대중들은 마이클 조던처럼 되고 싶어 하여 나이키를 구매하는 것이다.

조던처럼 될 수는 없지만 나이키를 신고 대리만족을 느낀다

누구든지 마이클 조던처럼 될 수는 없다. 그는 농구의 천재이다. 대신 대중들과 팬들이 할 수 있는 것은 그와 비슷해지기 위하여 그가 입는 옷을 입고 그의 등번호가 새겨진 옷을 구입하고 그가 입는 신발을 신는 것이다. 나이키는 마이클 조던 같은 스포츠 스타를 내세워서 스포츠 정신을 이야기하고, 스포츠에 대한 열정을 이야기한다.. 스포츠 광고에 보면 땀을 흘리는 모습이 자주 등장한다. 이것은 그들은 스포츠에 대한 열정과 노력을 상징한다. 그리고 스포츠를 통해서 얻는 희열과 짜릿함을 전달하는 것이다. 우리는 나이키를 입음으로써 마치 조던이 된 것 같은 정체성을 느끼기도 하는 것이다.

스피노자 - 신을 부정하여 유대교로부터 파문을 당한 철학자, 렌즈 깎는 일로 생계를 이어나갔다

명상시티 — Mon, 18 Dec 2023 06:26:33 +0900

신을 부정하여 유대교로부터 파문을 당한 철학자

스피노자는 네덜란드의 유대인 계열의 철학자이다. 데카르트와 홉스의 영향을 많이 받은 사상가이다. 19세기 네덜란드에서 스피노자는 신의 존재를 부정했다는 이유로 유대교로부터 파문을 당했다. 파문을 당한 후로 유대교 사회는 스피노자와 교제를 하는 것을 금지하였다. 스피노자는 유대교 광신도로부터 공격을 당해서 위기에 처한 적도 있었다. 유대교 사회에서 격리되면서 다락방에서 은거하게 된 스피노자는 렌즈를 깍는 기술을 배워서 생계를 이어 나가게 되었는데, 렌즈에 대한 관심은 단지 생계를 위한 것은 아니고 그의 광학에 대한 과학적인 관심이 이어진 것이었다.

유대교로 파문되어 렌즈깎는 일로 생계를 이어 나가

유대교로부터 파문이 되어 사회와 단절이 되고 가족과는 인연이 끊어졌지만 그렇다고 완전히 고립된 것은 아니었다. 스피노자의 지지자들이 있었다. 생계수단 또한 렌즈를 가는 일로서만 충당한 것이 아니라 친한 지인과 지지자들이 매달 얼마씩 지원하는 형식으로 돈을 보내주었다. 스피노자는 렌즈를 깍고 남는 시간에는 저서를 쓰거나 철학을 연구하거나 지지자나 친구와 서신을 주고 받는 것으로 시간을 보냈다. 스피노자의 대표적인 저서의 에티카는 그 당시 종교에 대해서 상대적으로 관용적이었던 네덜란드에서도 생전에는 출판되지 못하고 사후에 출판이 되었다.

교수로 초빙되었으나 거절

렌즈 깍는 일로 생계를 유지하면서 자신의 철학을 확립하고 있을 때는 독일에 하이델베르크 대학에서 교수로 초빙이 되었으나 이를 스피노자는 거절을 하였다. 스피노자는 44세 젊은 나이에 사망을 하였는데 렌즈를 깍다가 유리가루를 많이 들여 마셨다는 설도 있고 그의 가족력이라는 설도 있다.

범신론 사상 - 자연은 곧 신이다

스피노자는 데카르트의 심신이원론에 반대를 한다. 스피노자는 실체가 단 하나라고 생각했다. 스스로 독립적인 존재는 단 하나이다. 스피노자는 자연을 곧 신이라고 불렀다. 여기서 신은 인격신이 아니다. 스피노자는 범신론 사상을 주장한다. 신성은 자연 속 도처에 있다는 말이다. 불교에서 보면 만불에 불성이 깃들어 있다는 말과도 비슷하다.

스피노자의 행복론 - 코나투스

스피노자는 행복이 코나투스에서 나온다고 했다. 코나투스란 존재하는 모든 것은 자신을 보존하려고 하는 속성을 의미하는데 이것은 스피노자 철학의 기본 원리이다. 바로 이 코나투스가 증진될 때 사람을 행복감을 느끼고 코나투스가 제한될 때 사람은 슬픔을 느끼는 것이다. 좋고 나쁨이라는 감정도 코나투스에 기초한 감정에 기인한다. 기쁨의 감정이 동반되면 그것을 좋다고 생각하고, 슬픔의 감정이 동반되면 그것을 나쁘다고 판단하는데 이것은 고대 철학자들의 생각과는 상반된 것이다.

도올 김용옥 강의로 스피노자를 접했다

스피노자을 처음 알게 된 것은 도올 김용옥 선생님의 철학강의였다. 도올 김용옥 선생은 당시 살아 계셨던 고 김태길 교수님을 초빙하여 스피노자 철학 강의를 하였다. 스피노자는 그 당시 사회에서는 치명적인 사상인 신을 부정하면서까지 자신의 철학을 관철하였다. 김태길 선생님은 스피노자를 매우 존경하는 것처럼 설명하시면서 강의를 하셨다. 그 당시 김태길 선생님도 마찬가지로 온 집안이 기독교인이었고 자신의 아내도 독실한 기독교인이라 나를 전도하려고 하지만 철학자에게는 기도빨이 먹히지 않는 것이라면서 스피노자가 마치 파문을 당한 것을 자신의 상황과 비유하려는 강의가 지금도 기억에 남는다.

스피노자의 범신론 사상은 기독교의 유일신 사상을 깨는 혁명적인 사상이었다. 만약 유일신이 절대자이면 한계가 없어야 하는데 조물주가 무엇을 창조했다면 서로 분리될 수밖에 없고 한계를 가질 수밖에 없지 않은가. 이 강의가 내가 이전까지 가지고 있던 유일신 사상을 혁명적으로 깨는 사건이 되고야 말았다. 즉, 신이 한계를 가지지 않기 위해서는 무한해야 하고 무한해지려면 신은 곧 자연 그 자체일 수밖에 없다는 것이었다. 이 후로부터 나는 스피노자를 사상가이자 철학자로서 존경했다.

2022.08.19 - [불교와 명상/인문역사철학] - 스피노자는 행복을 이렇게 생각했다 - 스피노자의 행복론

반야심경 해설 - 오온이 공하다는 무아의 지혜를 설파한 경전 - 조견오온개공 도일체고액 뜻 #2회

명상시티 — Wed, 13 Dec 2023 12:06:02 +0900

한국 불자들에게 가장 인기 있는 경전 중에 하나로 꼽히는 경전은 바로 반야심경입니다. 반야심경은 총 260자로 구성되어 있는데요. 원래 경전이 260자로 구성되어 있는 것이 아니라 불자님들이 독송하기 좋게 축약하다 보니 260자가 된 것입니다. 천수경도 마찬가지로 독송하기 좋게 축약한 형태라고 보시면 됩니다.

반야심경 - 한국 불자에게 가장 인기 있는 경전 중 하나

소승불교의 무아법의 대한 교리를 담고 있다

반야심경은 소승경전의 사상도 담고 있어서 소승, 대승 양쪽 교리를 풍부하게 익힐 수 익힐 수 있습니다. 반야심경의 본래 이름은 마하반야바라밀다심경인데 줄여서 반야심경이라고 부르고 있습니다. 금강경, 반야심경 같은 경전을 반야부 경전이라고 부르는데요. 반야부 경전의 특징은 공사상이라고 볼 수 있습니다. 공사상이라서 선불교에서 아주 좋아하는 경전이며 특히 조계종에서는 매우 중요한 경전이라고 볼 수 있겠습니다.

금강경과 반야심경은 같은 반야부의 경전이지만 금강경은 상을 여의라는 것에 주안점을 둔다면 반야심경은 공사상에 대한 이치를 설파하고 있습니다.

천태지자 스님께서 천태학 이론을 정립하실 때 경전을 설한 시기에 따라서 분류를 하는데요. 금강경, 반야심경은 반야부에 속하며 600부 반야부 경전 중에서 반야심경이 반야부 경전의 핵심을 나타내고 있다고 보면 됩니다.

[본문해설]

관자재보살 행심반야바라밀다시

觀自在菩薩行深般若波羅密多時

관자재보살이 깊은 반야바라밀다를 행할 때

관자재보살은 관세음보살은 뜻하는데요. 구마라집 스님은 관세음보살이라고 번역을 해서 우리는 관세음보살이라는 명호가 아주 친숙한데요. 현장스님은 관세음보살이라고 번역하지 않고 관자재보살이라고 번역을 합니다. 관세음보살이 중생의 소리를 관한다는 의미가 있다면 관자재보살은 중생을 자비로운 마음으로 지켜본다는 의미가 내포되어 있는 느낌입니다. 우리가 누군가를 사랑하고 아끼면 그 사람을 지켜봐 주는 것 같이 자비로운 마음으로 지켜본다는 것이지요.

조견오온개공 (照見五蘊皆空)

오온이 공한 것을 비추어보고 온갖 고통에서 건너느니라

여기서 오온이라는 것은 색수상행식을 말하는데요. 반야심경은 대승경전이긴 하지만 앞서 소승경전의 교리를 담고 있다고 말씀드린 것이 바로 이 대목입니다. 이 부분이 반야심경과 반야부 600부 경전을 통틀어 가장 심오하고 중요한 진리를 담고 있다고 볼 수 있겠습니다.

오온이라는 것은 몸(색)과 마음(수, 상, 행, 식)을 말하는데요. 몸이라는 게 사람들이 대부분 내 몸이다. 내 재산이다. 내 생각이다. 이렇게 생각하고 살지만 부처님께서 니까야에서 무아에 대한 법문을 말씀하시지만 사실 모든 것은 변하기 때문에 내 것이라고 할만한 것이 없습니다. 내 몸이 내 것이라면 내 몸이 자유자재로 되어야 하고 병도 나아지라고 하면 나아져야 되는데 마음대로 되지 않기 때문에 내 것이라고 할 수 없고 무상합니다. 무상한 것은 영원하지 않고 괴로운 것이라고 부처님께서 가르치십니다.

공(空) 사상

공사상을 잘못이해하고 있는 분들은 공을 없다고 생각하는 분들이 많이 계십니다. 그래서 공사상이기 때문에 윤회도 없고 고집멸도도 없다. 이렇게 해석하는 분들도 계시는데요. 공은 '없다'는 뜻이 아니고 '내가 아니다'라고 해석하는 게 좋습니다. 내 몸도 내 것이라고 생각했지만 몸은 실제로 시시각각으로 변하고 있고 세월이 지나면 죽어서 없어지기 때문에 내 것이라고 할 수 없죠. 이런 무상, 무아, 고의 이치를 표현한 것이 공사상이지 없다고 해석하면 오류를 범하게 됩니다.

도일체고액 (度一切苦厄)

오온이 공하다는 것을 바로 알면 모든 고통을 건널 수 있다는 뜻입니다. 즉, 우리가 고통스러운 이유는 오온이 내 것이라고 믿고 집착하기 때문이라는 것을 말하고 있습니다. 성자의 첫 단계인 수다원이 되면 3가지 번뇌가 떨어져 나가게 됩니다.

유신견 - 자아가 있다는 견해, 오온이 나라고 믿음
계금취 - 계율과 의식에 집착함
의심 - 불법승 삼보에 대한 의심, 연기법에 대해 회의하고 의심함

수다원이 되면 오온이 내 것이라는 생각이 떨어져 나가서 성자의 경지에 이르게 됩니다. 그래서 오온이 공함을 바로 볼 줄 알아야겠습니다. 대부분의 불자님들께서 몸은 죽어서 화장하면 아무것도 없고, 몸뚱이는 다시 태어나면 바꿔 입는 옷과 같은 의미로 잘 이해하고 계십니다. 선승에게 이런 법문을 많이 들어서 친숙하실 텐데요. 그런데 생각은 나라고 믿고 사시는 분들이 많습니다. 생각도 그저 잠시 나타났다가 사라지는 구름 같은 것이라고 부처님께서는 가르치십니다.

시기, 질투, 탐욕, 분노, 슬픔, 쾌락 본래 내 것 아냐..

그래서 감각적인 쾌락이나 탐욕, 분노, 성내는 마음, 시기, 질투 이러한 생각, 감정들도 일어났다가 사라지는 것이지요. 그런데 중생들은 이런 것을 자기 것이라고 철썩 같이 믿기 때문에 슬퍼함에 집착하고 쾌락에 집착합니다. 이런 고통, 슬픔도 본래 자기 것이 아니라고 알아차리는 것이 오온이 공한 것을 비추어 보는 반야바라밀의 지혜라고 할 수 있겠습니다.

2023.02.21 - [불교와 명상/불교강의] - 반야심경 뜻, 해설 / 마하반야바라밀다심경 경전 제목의 뜻 해설

반야심경 뜻, 해설 / 마하반야바라밀다심경 경전 제목의 뜻 해설

반야심경은 한국 불자들에게 가장 사랑받는 경전 중에 하나입니다. 새벽예불, 사시불공, 저녁예불 등 모든 행사와 의식에 빠지지 않고 독송되는 경전이 반야심경입니다. 반야심경은 마하반야바

lifeahead.tistory.com

부처님이 스님에게 성욕을 금지시킨 이유

명상시티 — Tue, 12 Dec 2023 15:14:55 +0900

불교에서 성욕을 바라보는 관점은 어떨까요?

스님에게 음행을 금지하는 계율을 제정한 이유는

부처님께서 스님들에게는 음행을 금지를 시키는데요. 그 이유는 성욕에 대한 갈망이 있는 한 욕계에서 벗어날 수 없기 때문입니다. 출가의 의의라는 게 생사윤회에서 벗어나고자 함인데 감각적인 욕망에 뜻을 둔다는 자체가 출가의 목적에 맞지 않죠.

성인에 이르지 못한 스님은 본능을 억지로 참는 경지

그래서 성인 4과에 이르지 못한 범부 스님의 단계에서는 아직 감각적인 욕망이 올라오는데요. 이 단계는 계율을 지키기 위해서 억지로 참는 단계입니다.

불교의 성인이 되면 오욕락은 저절로 관심에서 멀어진다

스님이 수다원의 경지에 이르면 계율이나 보리심에 있어서 불퇴전의 경지에 이르게 됩니다. 재가불자의 경우는 수다원이 되어도 성관계를 하는데요. 출가자가 수다원이 되면 불퇴전이기 때문에 영원토록 계율을 어기는 법이 없습니다.

성추문이 있는 고승이나 외도는 범부중생에 불과하다

그래서 인도 명상가나 선불교의 선지식 이런 분들 높이 평가하는 분들 있는데요. 만약에 성스캔들이 있었다면 초기불교의 관점으로는 성인에는 못 미치는 경지다 이렇게 볼 수 있는 거죠.

2023.01.18 - [불교와 명상/출가] - 결혼을 안 하는 독신이 진정한 성직자이다 / 출가해서 스님이 되지 않더라도 계율을 잘 지키는 것을 심출가라고 한다

스님이 소신공양을 하는 이유 feat. 틱광득 스님

명상시티 — Tue, 5 Dec 2023 20:28:34 +0900

요즘 자승스님의 소신공양이 이슈죠? 소신공양은 베트남의 틱광득 스님이 유명합니다. 그 당시 베트남에서는 가톨릭의 불교탄압이 있었어요. 스님께서 불교탄압에 저항하고자 소신공양을 했는데 스님 화장을 8시간 동안 했는데 스님의 심장이 타지 않아서 미스터리죠. 이건 심장이 사리처럼 굳어버렸다고 볼 수 있습니다.

소신공양의 의미 - 법화경에서 찾아볼 수 있다

소신공양을 하는 이유가 뭘까요? 소신공양이라는 것은 법화경 약왕보살본사품에 근거합니다. 원래 소신공양이라는 게 정치적인 탄압에 저항하거나 그런 성격이 아니라 경전에 의거하면 어떤 상징적인 의미가 있냐면요.

어떤 보시를 하더라도 목숨보다 소중한 것은 없다

사람이 그 어떤 보시를 해도 목숨보다 소중한 것은 없잖아요? 돈이 많은 머스크 같은 사람이 재산이 조 단위로 있는데 본인 손가락하나 태우는 것하고 10조하고 바꾸라고 하면 바꿀까요? 차라리 10조를 포기하지 않을까요? 그만큼 사람이라는 것은 자기 몸을 끔찍이 생각하는데요. 가장 소중한 목숨을 부처님에게 공양한다는 상징적인 의미가 내포되어 있는 겁니다. 그 어떤 보시를 해도 부족하다고 생각되기 때문에 목숨을 바쳐 공양을 하는 신심의 극치를 표현한 게 소신공양입니다.

극락은 윤회하는 세계인가요? 천상세계와 극락세계의 차이점

명상시티 — Mon, 4 Dec 2023 16:07:41 +0900

극락은 윤회하는 세계인가?

얼마 전에 질문이 들어왔습니다.

극락도 천상세계인가?

우리가 지옥, 아귀, 축생의 삼악도는 영원히 가지 않아야 하고 인간이나 천상계로 태어나야 하는데... 극락세계라는 곳도 천상세계인지 궁금하실 수도 있는데요.

불교 우주론 - 욕계, 색계, 무색계의 삼계

이런 것에 대해서 알려면 불교의 우주론을 이해하고 있어야 돼요. 욕계, 색계, 무색계를 삼계라고 부르는데요. 그래서 부처님을 삼계도사.. 삼계의 스승이라고 하는데요. 우리가 윤회하는 곳이 욕계입니다. 욕계라는 곳은 오욕락이 있는 세계라는 뜻입니다. 성욕이나 물질에 대한 욕망, 감각적인 욕망이 있는 한 욕계에 태어날 수밖에 없습니다.

삼계는 염라대왕의 지배를 받는 곳이다

욕계, 색계, 무색계의 삼계는 염라대왕의 지배를 받는 곳이에요. 염라대왕의 지배를 받는 곳은 윤회를 하는 곳이다. 아미타불의 극락세계 이런 곳은 삼계에 속하지 않고 염라대왕의 지배를 받지 않습니다. 그래서 윤회를 하지 않죠.